俚言不经听者愚，举世孰与明其诬

名句出处

出自元代王廓的《小孤山》

全文：
江上青山一剑孤，气虹夜贯斗牛墟。
寒藤古祠神所居，谩说彭郎迎小姑。
俚言不经听者愚，举世孰与明其诬。
山下长江通蜀吴，飞廉怒锁千舳舻。
乾坤变色惨不舒，竿摧缆绝愁万夫。
初疑破虏遇老狐，又讶伏波留贾胡。
阳侯负弩雄前驱，冯夷击鼓严后车。
六鳌掣钓轩蓬壶，八骏鞍辔鞭龙鱼。
神灵怪骇千万殊，纵有健笔难穷书。
一官长沙赋归欤，三年卧病南阳庐。
故交新贵一字无，扁舟梦鲙松江鲈。
行或止之不可虞，呼童取酒聊自娱。
短歌激烈惊樵渔，掀髯一笑谁和予。
邻商去住依祝巫，盘餐拜祠樯上乌。
百钱之利众所趋，浪走不待晨鸡呼。
进锐退速中乘除，未要冒险争前途。
江山正自不我疏，我亦乐与江山俱。
安得匹素百尺馀，他年写我东游图。

王廓诗词大全

参考注释

俚言

(1).方言俗语。《新唐书·韦绶传》：“方太子幼， 綬 数为俚言以悦太子。”《醒世姻缘传》第二六回：“口里説得都不知是那里的俚言市语……动不动把一个大指合那中指在人前搣一搣，口説：‘哟，我儿的哥呵！’”

(2).谓不高雅的文辞，常用于自谦。 唐 韩愈 《山南郑相公樊员外酬答为诗依赋十四韵以献》：“缀此岂为训，俚言绍 庄屈 。” 明 沉鲸 《双珠记·因诗赐配》：“缝衣偶尔伤时事，故繆赋俚言意有存。”

不经

(1).不合常法。《书·大禹谟》：“与其杀不辜，寧失不经。” 蔡沉 集传：“圣人之法有尽而心则无穷，故其用刑行赏，或有所疑，则常屈法以申恩。”

(2).谓不见於经典，没有根据。《汉书·司马迁传赞》：“ 唐 、 虞 以前虽有遗文，其语不经，故言 黄帝 、 顓頊 之事未可明也。” 颜师古 注：“非经典所説。”《魏书·礼志四》：“尚书以礼式不经，请访议事，奉敕付臣，令加考决。” 清 周亮工 《书影》卷五：“或谓《礼记》皆 汉 儒傅会之説，语多不经，不必深辩。”

(3).谓近乎荒诞，不合常理。《史记·孟子荀卿列传》：“﹝ 騶衍 ﹞乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》《大圣》之篇十餘万言，其语閎大不经。”《后汉书·郭太传》：“后之好事，或附益增张，故多华词不经，又类卜相之书。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·器用》：“今祭器中画雷，有作鬼神伐鼓之象，此甚不经。” 清 和邦额 《夜谭随录·段公子》：“女好饮善谈，称神语怪，言多不经。” 孙犁 《秀露集·画的梦》：“我听来，他这些说法，有些不经，也就没有去尝试。”

(4).不禁；禁受不起。《二刻拍案惊奇》卷十：“这人家不经折的。” 谌容 《独自怎生得黑》：“为什么这么早就生暖气？而且把温度搞得这么高？怕我们这些老头子不经冻。”

听者

特指听众之一

举世

整个人世;全世界

举世闻名

举世混浊,而我独清。——《史记·屈原贾生列传》

孰与

(1).与谁。《公羊传·宣公十五年》：“ 庄王 曰‘子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。’”《史记·孟尝君列传》：“ 齐 无 秦 ，则天下集 齐 ， 亲弗 必走，则 齐王 孰与为其国也！”《新唐书·韩翃传》：“时有两 韩翃 ，其一为刺史，宰相请孰与， 德宗 曰：‘与诗人 韩翃 。’” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“人生长远别，孰与最关亲？不遇知音者，谁怜长叹人？”

(2).犹言何如。意谓还不如，常用于反诘语气。《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！” 汉 班固 《东都赋》：“且夫僻界 西戎 ，险阻四塞，脩其防御，孰与处乎土中。”《周书·杜杲传》：“若使 齐 寇乘之，则彼此危矣。孰与心忿悔祸，迁虑改图。”

(3).比对方怎么样，表示疑问语气。用于比照。《墨子·耕柱》：“ 巫马子 谓 子墨子 曰：‘鬼神孰与圣人明智？’”《战国策·齐策一》：“我孰与城北 徐公 美？”《史记·范雎蔡泽列传》：“功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与 商君 、 吴起 、大夫 种 ？” 宋 王安石 《酬王濬贤良松泉二诗·松》：“试问苍官值岁寒，戴白孰与苍然好？” 明 徐渭 《自为墓志铭》：“不知古文士以入幕操洁而死者众矣，乃 渭 则自死，孰与人死之？”