枕石漱流尘外趣，随缘应物谷中声

韩维《送海印住香岩颂》

名句出处

出自宋代韩维的《送海印住香岩颂》

全文：
枕石漱流尘外趣，随缘应物谷中声。
更无宾主能酬对，自有儿孙可使令。
万古清风归法语，一轮明月伴经行。
鳌山成道知何日，时伫雷音警妄情。

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枕石漱流尘外趣，随缘应物谷中声书法作品

参考注释

枕石漱流

枕山石，漱涧流。喻指隐居山林的生活。三国魏曹操《秋胡行》之一：“遨游八极，枕石漱流饮泉。”《三国志·蜀志·彭羕传》：“伏见处士緜竹秦宓 ……枕石漱流，吟咏緼袍，偃息於仁义之途，恬淡於浩然之域。” 唐王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“紫萝山径，居藏胜缘，青松磵户，坐谐幽致，枕石漱流者久之。” 明唐顺之《送彭通判致仕序》：“故曰去就有二途而仕隐无两道，苟徒枕石嗽流，嘲弄烟月以为旷达，而曰世与我既相违矣，则余又何敢以此望君，且非君所以自待也。”

尘外

犹言世外。汉张衡《思玄赋》：“游尘外而瞥天兮，据冥翳而哀鸣。” 唐孟浩然《武陵泛舟》诗：“坐听閒猿啸，弥清尘外心。” 清曹寅《花笑轩步月留别蒲庵》诗：“鐘声尘外梦，花笑静中情。”

随缘

(1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。南朝宋宗炳《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。” 唐戴叔伦《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”

(2).顺应机缘；任其自然。《北齐书·陆法和传》：“ 法和所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’” 唐张籍《赠道士宜师》诗：“自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》：“随缘快活，亦足了一生矣。” 郭沫若《圣者》：“到处随缘是我家，一篇《秋水》一杯茶。”

应物

(1).顺应事物。《庄子·知北游》：“邀於此者，四枝彊，思虑恂达，耳目聪明，其用心不劳，其应物无方。” 锺泰发微：“‘应物无方’，言不执滞也。”《史记·太史公自序》：“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。” 宋欧阳修《道无常名说》：“无常以应物为功，有常以执道为本。”《西游记》第二回：“这猴王自从了道之后，身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心。”

(2).犹言待人接物。《晋书·外戚传·王濛》：“虚己应物，恕而后行。”《隋书·循吏传·刘旷》：“ 刘旷，不知何许人也。性谨厚，每以诚恕应物。” 明孙柚《琴心记·挑动春心》：“你看他清标应物，如春月之濯柳；英气逼人，似野鹤之出羣。” 清姚鼐《扬雄＜太玄＞目录序》：“虽庸愚不肖，苟筮之而见所以处事应物者，皆合乎圣人之道也。”

中声

(1).中和之声。《左传·昭公元年》：“先王之乐，所以节百事也，故有五节，迟速本末以相及，中声以降，五降之后，不容弹矣。” 杜预注：“此谓先王之乐得中声，声成，五降而息也。” 杨伯峻注：“宫商角徵羽五声，有迟有速，有本有末，调和而得中和之声，然后降于无声。”《国语·周语下》：“古之神瞽，考中声而量之以制。” 韦昭注：“考，合也，谓合中和之声。” 明唐顺之《送陆训导序》：“昔孔子患郑、卫之声乱于雅颂，乖剌无所从正……自是删《诗》，定其中声，得三百篇。”

(2).指五音中的商声。宋沉括《梦溪笔谈·乐律一》：“宫生徵，徵生商，商生羽，羽生角，故商为中声。”

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