火德孝严嗟掠虚，祝融江面怒心余

名句出处

出自宋代晁说之的《和许嵩老江上舟灾》

全文：
火德孝严嗟掠虚，祝融江面怒心余。
千寻赤尾干尧历，百仞红鳞灭禹书。
丙穴烘天谁得及，丁翁奔日更难如。
文昌右辖知几早，无妄之灾不我居。
平生易象论孙虚，富贵功名不愿余。
政府频垂忧国泪，梵宫独看竺乾书。
众惊赤壁复焚尔，自擅三禅早晏如。
回首焚躯并溺骨，何为不早傍禅居。

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名句书法欣赏

火德孝严嗟掠虚，祝融江面怒心余书法作品

参考注释

火德

(1).五德之一。以五行中的火来附会王朝历运的称火德。《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。” 张守节正义：“ 秦以周为火德。能灭火者水也，故称从其所不胜於秦。”《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“火德既微，运缠大过。” 李善注：“火德，谓汉也。班固《汉书·高纪赞》曰：‘旗帜尚赤，协于火德。’” 宋周密《齐东野语·用事切当》：“ 淳熙中，孝宗及皇太子朝上皇於德寿宫，置酒赋诗为乐，从臣皆和。周益公（必大）诗云：‘一丁扶火德，三合巩皇基。’盖高宗生于大观丁亥，孝宗生于建炎丁未，光宗生于绍兴丁卯故也。” 清袁枚《赤壁》诗：“ 汉家火德终烧贼，池上蛟龙竟得云。”

(2).火的功能。唐刘禹锡《武陵观火》诗：“火德资生人，庸可一日无？” 明茅元仪《火药赋》：“五材并用，火德最灵，秉荧惑之精气，酌朱雀之权衡。”

(3).指热力。南朝梁沉约《五引曲·徵引》：“滔滔夏日火德昌，八音备举乐无疆。” 唐皎然《酬薛员外谊苦热行见寄》诗：“火德烧百卉，瑶草不及荣。”

(4).称南岳之神。宋姜夔《铙歌吹曲·沅之上》：“岧岧镇山，火德之纪，真人方兴，百神仰止。”

掠虚

窃取虚名。《景德传灯录·文偃禅师》：“虽然如此，汝亦须实到这箇田地始得；若未，切不得掠虚。”

祝融

(1).神名。帝喾时的火官，后尊为火神，命曰祝融。亦以为火或火灾的代称。《国语·郑语》：“夫黎为高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《吕氏春秋·孟夏》：“其神祝融。” 高诱注：“ 祝融，顓頊氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。” 唐张说《蒲津桥赞》：“ 飞廉煽炭，祝融理炉。” 清赵翼《八月二日天宁寺旁巽宫楼火》诗：“趋观乃知此楼燬，刹竿突兀招祝融。”

(2).神名。南方之神，南海之神。《管子·五行》：“得奢龙而辩於东方，得祝融而辩於南方。”《汉书·扬雄传上》：“丽鉤芒与驂蓐收兮，服玄冥及祝融。” 颜师古注：“ 祝融，南方神。” 唐韩愈《南海神庙碑》：“考於传记，而南海神次最贵，在北东西三神河伯之上，号为祝融。”

(3).传说中的古帝。汉王符《潜夫论·五德志》：“世传三皇五帝，多以为伏羲、神农为二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女媧，其是与非未可知也。”

(4).峰名。衡山的最高峰。据《路史》云，祝融葬衡山之阳，是以名之。唐韩愈《谒衡岳庙》诗：“ 紫盖连延接天柱，石廩腾掷堆祝融。” 宋杨万里《送刘子思往衡阳》诗：“ 洞庭昨夜起霜风，翩然欲登石廩与祝融。”