未论玉骨秋水神，闻说已传汤饼色

王洋《贺生孙诗》

名句出处

出自宋代王洋的《贺生孙诗》

全文：
纷绿郁郁烟结扉，传道老何孙子归。
褓中不作婴儿泣，芝兰共见生庭闱。
于公决狱德莫比，今日何公亦如此。
堂中送此麒麟儿，不是如来须孔子。
长儿本自长沙得，骥子生孙定奇特。
未论玉骨秋水神，闻说已传汤饼色。

未论玉骨秋水神，闻说已传汤饼色书法作品

(1).白骨，死者的骸骨。宋王安石《悼慧休》诗：“玉骨随薪尽，空留一分香。” 宋陆游《十二月二日夜梦游沉氏园亭》诗：“玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘。” 清纳兰性德《山花子》词：“林下荒苔道韞家，生怜玉骨委尘沙。”

(2).清瘦秀丽的身架。多形容女子的体态。唐李商隐《偶成转韵七十二句赠四同舍》：“天官补吏府中趋，玉骨瘦来无一把。” 宋向子諲《丑奴儿·宣和辛丑》词：“ 无双亭下琼花树，玉骨云腴。倾国称姝。除却扬州是无处。” 明顾有孝《三嫁娘词》：“新欢病支离，玉骨瘦难举。”

(3).梅花枝干的美称。唐冯贽《云仙杂记》卷二：“ 袁丰居宅后，有六株梅……﹝ 丰 ﹞叹曰：‘烟姿玉骨，世外佳人，但恨无倾城笑耳。’即使妓秋蟾出比之。” 金段成己《嗅梅》诗：“玉骨那愁瘴雾伤，好将经卷伴南荒。” 清纳兰性德《眼儿媚·咏梅》词：“氷肌玉骨天分付，兼付与凄凉。”

(4).指笛子。元张雨《猿臂笛》诗：“ 三峡家山已隔生，一枝玉骨尚堪横。”

(1).谓水。古代思想家认为水的成分存在于一切物质之中，并为万物之准，故称。《管子·水地》：“水者万物之準也，诸生之淡也，违非得失之质也。是以无不满无不居也，集於天地而藏於万物。产於金石，集於诸生，故曰水神。” 尹知章注：“莫不有水焉，不知其所，故谓之神也。”

(2).水域之神；司水之神。《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：‘水神不可见，以大鱼蛟龙为候。’”《汉书·王尊传》：“ 尊躬率吏民，投沉白马，祀水神河伯。”《左传·昭公十八年》“ 玄冥 ” 晋杜预注：“ 玄冥，水神。”

犹听说。唐孟浩然《洛中访袁拾遗不遇》诗：“闻説梅花早，何如北地春？”《水浒传》第二三回：“江湖上多闻説武二郎名字，不期今日却在这里相会。” 清吴伟业《闻台州警》诗之一：“闻説天台踰万丈，可容长啸碧峯头？”

犹烧灼。《墨子·备蛾傅》：“命曰火捽，一曰传汤，以当队。” 岑仲勉注：“汤即今北语之‘烫’，灼热也。传汤犹言烧灼。”

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