郡城至止驻翠辇，分野昴毕月建辰

名句出处

出自清代乾隆的《正定隆兴寺礼大佛叠旧作韵》

全文：
无量寿如是我闻，寿超一切两足尊。
观音是佛观察智，大士愿力称普门。
曰一即二堕圣见，不如泯念礼法云。
慈宁今岁开七帙，延釐虔奉大安轮。
五台谒㬅殊室利，如山如阜齐高旻。
宝螺梵鼓已朗朗，嵩呼华祝犹纭纭。
蒇事和铃指钜鹿，晋山燕水行行分。
郡城至止驻翠辇，分野昴毕月建辰。
离宫潇洒鹿苑侧，松窗绨几堪怡神。
处分几务有馀暇，问安萱戺康强身。
扶持瞻礼惬懿愿，云同不可况异云。
箕子九畴犹有数，数无量逾恒沙尘。
以此介寿合天下，宁辞远劳扈卫军。
徘徊散步阅古迹，隋唐碑碣前墀存。
却笑吾仍执名象，几曾佛法窥其真。
长歌一再叠赓韵，哓哓讵非逞辩论。
信宿明当返京国，即今转瞬还成陈。
胜地少延固亦可，恐妨耕稼时当春。

乾隆诗词大全

参考注释

郡城

(1).郡治的城垣。《南史·齐纪上·武帝》：“ 齐兴太守刘元宝於郡城壍得钱三十七万，皆轮厚径一寸半，以献，上以为瑞，班赐公卿。”

(2).郡治所在地。唐李德裕《登崖州城作》诗：“青山似欲留人住，百匝千遭遶郡城。” 清蒲松龄《聊斋志异·白秋练》：“妾白姓。有息女秋练，颇解文字。言在郡城，得听清吟，於今结想，至絶眠餐。”

止驻

停下来。《汉书·丙吉传》：“ 吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。吉止驻，使骑吏问：‘逐牛行几里矣？’”

翠辇

饰有翠羽的帝王车驾。《北史·突厥传》：“ 启人奉觴上寿，跪伏甚恭。帝大悦，赋诗曰：‘ 鹿塞鸿旗驻，龙庭翠輦回。’” 唐李贺《追赋画江潭苑》诗之一：“行云霑翠輦，今日似襄王。” 元虞集《和马侍御西山口占》：“岧嶢宫殿水西头，春日时闻翠輦游。” 清洪昇《长生殿·冥追》：“这不是羽盖飘扬，鸞旌荡漾，翠輦嵯峨！”

分野

与星次相对应的地域。古以十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说，称作分星；就地面说，称作分野。如：以鹑首对应秦，鹑火对应周，寿星对应郑，析木对应燕，星纪对应吴越等。《国语·周语下》：“岁之所在，则我有周之分野也。” 韦昭注：“岁星在鶉火。鶉火，周分野也，岁星所在，利以伐之也。”《后汉书·方术传·李郃》：“有二使星向益州分野，故知之耳。”《三国演义》第七回：“ 蒯良谓刘表曰：‘某夜观天象，见一将星欲坠，以分野度之，当应在孙坚。’” 蔡东藩许廑父《民国通俗演义》第一四三回：“众人都笑道：‘懂天文不懂天文，和军事有何关？古人说什么这是某分野的星，那又是某分野的星，如何有风，如何有雨，都是些迷信之谈，何足凭信？’”参见“分星”。

(1).分界；界限。宋张世南《游宦纪闻》卷七：“自帝尧以来至绍兴六年丙辰，凡三千四百九十二年，皆随六十甲子表以分野。” 闻一多《说舞·社会性的功能》：“上文说过，主观的真与客观的真，在原始人类意义中，没有明确的分野。” 朱光潜《谈读书》：“近代科学分野严密，治一科学问者多固步自封，以专门为借口，对其他相关学问毫不过问。”

(2).常指(政治、思想等方面的)分歧。徐特立《五四运动和知识分子改造》：“这三部分人的世界观和政治目的各不相同，随着阶级斗争的深入，他们的政治分野也就日益明显起来。” 邹韬奋《萍踪忆语》二：“我们在船上共餐了五六天，谈话的机会自然很多，在认识上和信仰上的分野，无意中流露的，已显然有截然的界限。” 马南邨《燕山夜话·为什么会吵嘴》：“要知道，任何重大原则的分野，常常是隐伏在不被注意的细微末节之间，有识者不可不察。”

昴毕

昴宿与毕宿的并称。同属白*虎七宿。古人以昴毕为冀州的分野。《史记·天官书》：“奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。” 宋苏轼《永裕陵四月旦表本》：“伏以日躔昴、毕，卦直乾、离。”

月建

(1).指旧历每月所建之辰。古代以北斗七星斗柄的运转作为定季节的标准，将十二地支和十二个月份相配，用以纪月，以通常冬至所在的十一月(夏历)配子，称建子之月，类推，十二月建丑、正月建寅、二月建卯，直到十月建亥，如此周而复始。《淮南子·天文训》：“大时者，咸池也；小时者，月建也。” 北周庾信《象戏赋》：“从月建而左转，启黄鐘而顺行。” 宋沉括《梦溪笔谈·象数一》：“若尽理言之，并月建亦须移易。” 明郎瑛《七修类稿·天地三·月建》：“正月节戌时，北斗之杓指於寅位之初，雨水正月中气，斗杓戌时指寅位之中。二月指卯，三月指辰，名曰月建，亦名斗建。若遇闰月，其月内无中气，戌时斗柄指於两辰之间。”参见“ 斗建 ”。

(2).丛辰名。星相术士称阳建之神。正月建寅，顺行十二辰，又称阳建。术者因月建以定凶吉。《儿女英雄传》第二三回：“四五六月，月建都吉。”参阅《协纪辨方书·义例二·月建》。

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