贤能不待次而举,罢不能不待须而废,元恶不待教而诛,中庸民不待政而化
荀子《荀子·王制》名句出处
摘自《荀子·王制》
解释:对于有德才的人,不依级别次序而破格提拔;对于无德无能的人,不等片刻而立即罢免;对于元凶首恶,不需教育而马上杀掉;对于普通民众,不靠行政手段而进行教育感化。
原文摘要:
请问为政?曰:贤能不待次而举,罢不能不待须而废,元恶不待教而诛,中庸民不待政而化。分未定也则有昭缪。虽王公士大夫之子孙也,不能属于礼义,则归之庶人。虽庶人之子孙也,积文学,正身行,能属于礼义,则归之卿相士大夫。故奸言、奸说、奸事、奸能、遁逃反侧之民,职而教之,须而待之,勉之以庆赏,惩之以刑罚。安职则畜,不安职则弃。五疾,上收而养之,材而事之,官施而衣食之,兼覆无遗。才行反时者死无赦。夫是之谓天德,是王者之政也。听政之大分:以善至者待之以礼,以不善至者待之以刑。两者分别则贤不肖不杂,是非不乱。贤不肖不杂则英杰至,是非不乱则国家治。若是,名声日闻,天下愿,令行禁止,王者之事毕矣。凡听:威严猛厉而不好假道人,则下畏恐而不亲,周闭而不竭。若是,则大事殆乎弛,小事殆乎
名句书法欣赏
参考注释
贤能
贤良有才能
不待
不必,不用;不等
不待你来,他就走了
不能不
必然,一定会
反对工业意外事故的运动不能不产生后果
待须
等待。《管子·九守》:“安徐而静,柔节先定,虚心平意以待须。” 尹知章 注:“须亦待也。”
元恶
大恶之人;首恶。《书·康诰》:“元恶大憝,矧惟不孝不友!” 孔 传:“大恶之人犹为人所大恶,况不善父母、不友兄弟者乎!” 唐 沉佺期 《赦到不得归题江上石》诗:“天鉴诛元恶,宸慈恤远黎。”《明史·张璁传》:“元恶寒心,羣奸侧目。” 炉魂 《对于张之洞死后之湖南人》:“ 张之洞 老悍自用……餘毒所及,厥成大创,天厌其驱,罚其元恶,卖国老贼,遂入黄壚。”
待教
(1).需要教育。《荀子·王制》:“元恶不待教而诛。” 唐 韩愈 《孟东野失子》诗:“上圣不待教,贤闻语而迁。”
(2).要使,且让。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二:“我第一待教兵卒吃顿饭食;第二知 崔相夫人 家眷在此,来取 鶯鶯 。”一本作“ 待交 ”。
中庸
(1) 儒家的道德标准,待人接物不偏不倚,调和折中
中庸之为德也,甚至矣乎!——《论语·雍也》
(2) 见“四书”
(3) 德才平常;中材
材能不及中庸。——汉· 贾谊《过秦论》
荀子名句,荀子·王制名句
猜你喜欢:
- 青春几何时,黄鸟鸣不歇。
- 国有贤相良将,民之师表也。
司马迁《史记·七十列传·太史公自序》
- 本富为上,末富次之,奸富最下。
司马迁《史记·七十列传·货殖列传》
- 雪虐风饕愈凛然,花中气节最高坚。
- 忠臣不借人以力,贞女不假人以色。
刘向《列女传·贞顺传·楚白贞姬》
- 谢赐鲥鱼用姜仲讱宗伯韵
李孙宸〔明代〕
- 观陈希夷先生真及墨迹
邵雍〔宋代〕
- 由仪四首·其四
朱载堉〔明代〕
- 题章野人山居(一作马戴诗)
秦系〔唐代〕
- 晓发黄巢矶芭蕉林中
杨万里〔宋代〕