仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
孟子《孟子·公孙丑章句上·第七节》名句出处
摘自《孟子·公孙丑章句上·第七节》
解释：行仁德的人好比赛箭的人一样：射箭的人先端正自己的姿态然后放箭；如果没射中，不埋怨那些胜过自己的人，反躬自问罢了。
原文摘要：
孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然，故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
名句书法欣赏
仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。书法作品
参考注释
仁者
(1).有德行的人。《左传·定公四年》：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御。’唯仁者能之。”《论语·子罕》：“ 子 曰：‘知者不惑，仁者不忧。’”《墨子·节葬》：“仁者之为天下度也，辟之，无以异乎孝子之为亲度也。”《南史·孔灵符传》：“夫题里逆心而仁者不入。” 宋 石延年 《曹太尉西师》诗：“仁者虽无敌，王师尚有征。”
(2).有恩情的人。《礼记·丧服四制》：“比终兹三节者，仁者可以观其爱焉，知者可以观其理焉，强者可以观其志焉。” 郑玄 注：“仁，有恩者也。” 孔颖达 疏：“孝子居丧，性有仁恩则居丧思慕，可以观其知爱亲也，若不爱亲，则非仁恩也。”
(3).佛教语。对人的尊称。《大日经疏》卷四：“梵音尔儞，名为仁者。”《法华经·序品》：“四众龙神，瞻察仁者。”
正己
端正自己的思想、言行。《礼记·中庸》：“正己而不求於人，则无怨。” 唐 李翱 《答侯高第二书》：“君子正己而须之尔，虽圣人不能取其容焉。” 明 张居正 《与蓟辽督抚书》：“夫省文以期实效，坦怀以合暌贰，正己以振威稜，乃渠今日最切务也。”
而后
以后;后来;然后
鸣呼!今而后(以后)吾将再病,教从何处呼汝耶。——清· 袁枚《祭妹文》
如优孟摇头而歌,而后可以得志。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》
大家先议一议,而后正式表决
不中
(1).不符合。《礼记·檀弓下》：“三臣者废輴而设拨，窃礼之不中者也，而君何学焉。” 孙希旦 集解：“不中谓不合法式。”《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·促织》：“又劣弱，不中於款。”
(2).不适合，不适当。《论语·子路》：“刑罚不中，则*民无所措手足。”《后汉书·崔骃传》：“嗟呼！刑罚不中，乃陷人於穽。”
(3).不行；不成。《孟子·离娄下》：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。” 宋 杨万里 《白菊》诗：“霜后黄花顿不中，独餘白菊鬦霜浓。” 元 乔吉 《金钱记》第三折：“这个先生实不中，九经三史几曾通？” 冯金堂 《挖圹》：“你光想着美的事，不考虑里边的困难总不中。”
(4).犹不堪。 唐 王建 《春去曲》：“老夫不比少年儿，不中数与春别离。”
(5).没有中目标。《左传·襄公二十三年》：“ 乐 （ 欒乐 ）射之，不中；又注，则乘槐本而覆。” 汉 贾谊 《君道》：“夫射而不中者，不求之鵠，而反修之於己。” 清 严有禧 《漱华随笔·李孝女》：“诱女誓神前，口啮其面，抽佩刀刺之不中。”
(6).指科举落第。《清平山堂话本·简贴和尚》：“有个浑家 王氏 ，见丈夫试不中归来，把复姓为题，做个词儿。”
《易》卦六爻，分为上下卦，第二爻居下卦之中，第五爻居上卦之中。不在二、五两爻之位的谓之不中。《易·乾》：“九三，重刚而不中。” 孔颖达 疏：“不中者，不在二五之位，故不中也。” 高亨 注：“九三不居上下卦的中位，是为‘不中’。”
反求诸己
求:寻求。诸:“之于”的合音。反省自己的过失,加以改正,而不责怪别人
发而不中,则怨胜己者,反求诸己而已矣。——《礼记》
已矣
(1)
(2) 语气词连用,加强语,表示事物的发展变化,可译成“啦”
(3) “已”为动词,止,完结。“矣”为语气词“了”。“已矣”可译成“完了”,“算了”
老夫已矣。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
而今已矣。——清· 袁枚《祭妹文》
孟子名句，孟子·公孙丑章句上·第七节名句
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