金鼎炼黄芽，正一阳时节

名句出处

出自宋代葛长庚的《珍珠帘/真珠帘》

全文：
阴阳内感相交结。
有铅汞、分八卦罗列。
金鼎炼黄芽，正一阳时节。
子后午前方进火，向玉炉、烹成白雪。
通彻。
这玄关、深奥难轻泄。
因师指诀幽微，把金丹大药，将来分说。
捉住虎龙精，自然日月。
造化天机人怎晓，换俗骨、永无魔折。
超越。
望仙都稽首，朝元金阙。

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名句书法欣赏

金鼎炼黄芽，正一阳时节书法作品

参考注释

金鼎

(1).黄金炊具。汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“金鼎玉杯，银樽珠襦之宝，皆以送女。”

(2).为鼎类炊具的美称。宋陈师道《满庭芳·咏茶》词：“华堂静，松风竹雪，金鼎沸湲潺。”

(3).特指道士炼丹之鼎炉。南朝宋鲍照《代淮南王》诗：“琉璃作盌牙作盘，金鼎玉匕合神丹。” 唐聂夷中《访嵩阳道士不遇》诗：“先生五岳游，文焰灭金鼎。” 唐吕岩《渔父·神异》词：“金鼎内，迴朦朧。换骨添筋处处通。”

(4).借指炼丹或炼丹之术。唐李白《避地司空原言怀》诗：“倾家事金鼎，年貌可长新。” 明陆采《明珠记·访侠》：“愿弃了升斗微官，早学那刀圭金鼎。”

(5).指九鼎。古代传说夏铸九鼎，奉为传国之宝。南朝梁刘勰《文心雕龙·铭箴》：“ 夏铸九牧之金鼎，周勒肃慎之楛矢。”《北齐书·文苑传·颜之推》：“旄头翫其金鼎，典午失其珠囊。”后亦用以喻指国家宰辅大臣。宋曾巩《送沉谏议》诗：“金鼎盐梅须大用，九霄应已梦仪刑。” 元李献卿《刘寓叔先生挽诗》：“便调金鼎佐无为，凤池坐数汾阳考。”

(6).鼎形的金香炉。《红楼梦》第七六回：“香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。”

黄芽

(1).亦作“ 黄牙 ”。道教称从铅里炼出的精华。《参同契》卷上：“玄含黄芽，五金之主。” 俞琰发挥：“玄含黄芽者，水中产铅也。铅为五金之主，在北方玄冥之内，得土而生黄芽。黄芽，即金华也。” 唐白居易《对酒》诗：“漫把《参同契》，难烧伏火砂。有时成白首，无处问黄牙。” 唐吕岩《七言》之四三：“九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。”《云笈七籤》卷六六：“﹝黄牙﹞是长生之至药，牙是万物之初也，故号牙，缘因白被火变色黄，故名黄牙。” 元李好古《张生煮海》第一折：“一心好道，修炼三田，种出黄芽至宝。”

(2).大白菜的一种。清富察敦崇《燕京岁时记·大白菜》：“按《广羣芳谱》：白菜，名菘，北方多入窖内，不见风日。长出苗叶，皆嫩黄色，脆美无比，谓之黄芽，乃白菜别种。”

(3).戏称粪便。《二刻拍案惊奇》卷十八：“口中白雪流将尽，穀道黄芽挣出来。”

正一

(1).纯真之一。道家认为“一”为世界万物之本，永恒不变。南朝齐顾欢《夷夏论》：“佛号正真，道称正一，一归无死，真会无生，在名则反，在实则合。” 唐卢照邻《病梨树赋》：“高谈正一，则古之蒙庄子；深入不二，则今之维摩詰。” 南唐谭峭《化书·道化·正一》：“命之则四（虚、神、气、形），根之则一，守之不得，舍之不失，是谓正一。”

(2).道教的一派。原为五斗米道，为东汉张陵所创。传说太上老君亲授张陵《太平洞极经》、《太玄经》、《五斗经》、《正一经》各若干卷。张陵传授于后裔及其门徒。后张陵被尊为“天师”、“正一天师”，其所创之道派亦称为“天师道”、“正一道”。唐宋后南北天师道与上清、灵宝等道派逐渐合流，统称为“正一道”。主要奉持《正一经》，崇拜鬼神，画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等。《旧唐书·隐逸传·司马承祯》：“﹝ 承禎 ﹞事潘师正，傅其符籙及辟穀、导引、服饵之术。师正特赏异之，谓曰：‘我自陶隐居传正一之法，至汝四叶矣。’”《元史·释老传·张与材》：“八年，授正一教主，主领三山符籙。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“这一房道士，世传正一道教，善能书符遣将，剖断人间祸福。”