争如仲父与泰伯，相乐以道情愉愉
黄通《麻姑山一首赠陈仲父贤良兼泰伯先生》名句出处
出自宋代黄通的《麻姑山一首赠陈仲父贤良兼泰伯先生》
全文：
麻姑山直斗牛角，形胜拥断东南隅。
五百年来畜英气，特为吾宋生真儒。
李姓觏名泰伯字，风骨古秀飘髯须。
其人于世少似者，无乃稷契荀孟徒。
自伤出处苦奇剥，不得寸禄遮妻孥。
归来筑室郡北郭，反关唯作文字娱。
先生之门足高第，中间仲父有辈无。
曾继先生列科举，简编满载三十车。
先生不遇子亦退，高文懿行夸江湖。
麻源谷口田数顷，岁计取足无赢馀。
生涯俯就隐意决，便弃城邑庐郊墟。
上有慈亲享甘旨，下有子弟森庭除。
平生胸臆渺溟渤，惟学虞卿穷著书。
平生志气薄云汉，惟学子陵閒钓鱼。
每当春秋社时候，万象潇洒神仙居。
岩花野卉照几席，溪风谷霭清襟裾。
先生乘兴或还往，杀鸡炊黍开尊壶。
共评古今正经史，不知口角清涎濡。
名教果有如是乐，彦辅之言诚岂诬。
莲社竹溪诧高逸，究竟未免归狂愚。
争如仲父与泰伯，相乐以道情愉愉。
文酒逢迎二十载，一日不见已为疏。
松门大开俗不到，水云轩槛空清虚。
仰爱二友嗟不与，欲别仙墅犹踟蹰。
参考注释
争如
(1).怎么比得上。 前蜀 韦庄 《夏口行》诗：“双双得伴争如雁？一一归巢却羡鵶。”《秦併六国平话》卷上：“龙虎未能争社稷，争如两个上将军？” 元 马致远 《岳阳楼》第二折：“争如我盖间茅屋临幽涧，披片麻*衣坐法坛？”
(2).犹怎奈。 唐 骆浚 《题度支杂事典庭中柏树》诗：“争如燕雀偏巢此，却是鸳鸯不得栖。” 宋 晏几道 《临江仙》词：“争如南陌上，占取一年春。”
(3).犹不如。 宋 辛弃疾 《婆罗门引》词：“争如不见；才相见、便有别离时。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷八：“譬如往日害相思，争如今夜悬梁自尽，也胜他时憔悴死。”《三国演义》第十九回：“ 玄德 既知能啖父，争如留取害 曹瞒 。” 清 丁澎 《见燕》诗：“相期定似逢寒食，乍见争如説故乡。”
仲父
(1).古代称父亲的大弟。《释名·释亲属》：“父之弟曰仲父……仲父之弟曰叔父。”
(2). 春秋 时 齐桓公 尊 管仲 为仲父。《荀子·仲尼》：“﹝ 齐桓公 ﹞倓然见 管仲 之能足以託国也……遂立以为仲父。” 杨倞 注：“ 仲 者， 夷吾 之字；父者，事之如父。”后因用以称 管仲 。 三国 魏 曹操 《善哉行》：“ 齐桓 之霸，赖得 仲父 。” 晋 陶潜 《读山海经》诗之十三：“ 仲父 献诚言， 姜公 乃见猜。” 逯钦立 校注：“ 仲父 ， 管仲 。” 清 钱谦益 《光禄大夫赠少保兼太子太保吏部尚书谥文通铁山王公墓志铭》：“昔者， 伊生 五就，拜币聘于 有莘 ； 仲父 一匡，谢沟瀆于 堂阜 。”
(3).用于帝王对宰相重臣的尊称。《史记·吕不韦列传》：“ 庄襄王 即位三年，薨，太子 政 立为王，尊 吕不韦 为相国，号称‘仲父’。” 张守节 正义：“仲，中也，次父也。盖效 齐桓公 以 管仲 为仲父。” 汉 刘向 《说苑·正谏》：“﹝ 秦始皇 ﹞乃立 焦 （ 茅焦 ）为仲父，爵之为上卿。”《晋书·王导传》：“时 荆 扬 晏安，户口殷实， 导 为政务在清静，每劝帝克己励节，匡主寧邦。於是尤见委杖，情好日隆，朝野倾心，号为‘仲父’。”
(4).指 孔丘 。 丘 字 仲尼 ，故称。《文选·吴质＜答东阿王书＞》：“钻 仲父 之遗训，览 老氏 之要言。” 李善 注：“ 仲父 ， 仲尼 也。”
道情
曲艺的一个类别。渊源于唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用渔鼓、筒板伴奏,故又称道情渔鼓。至清代,道情同各地民间音乐结合形成了同源异流的多种形式,如陕北道情、江西道情、湖北渔鼓、四川竹琴等。道情多以唱为主,以说为辅。有坐唱、站唱、单口、对口等表演形式
愉愉
(1).和顺貌；和悦貌。《礼记·祭义》：“齐齐乎其敬也，愉愉乎其忠也。” 孙希旦 集解：“‘愉愉乎其忠’者，言其和顺之发於诚也。”《论语·乡党》：“私覿，愉愉如也。” 何晏 集解引 郑玄 曰：“愉愉，颜色和。” 唐 韩愈 《复志赋》：“时乘閒以获进兮，颜垂欢而愉愉。” 宋 司马光 《答周同年书》：“今陛下慈爱宽仁，与羣臣言，愉愉和颜色，如接宾友。” 清 戴名世 《抚盗论》：“而一二腐儒懦夫亲见其祸如此其大，而以招抚为名，呴呴愉愉奉之。”
(2).心情舒畅。 汉 张衡 《东京赋》：“我有嘉宾，其乐愉愉。” 唐 柳公权 《小说旧闻记·王铎》：“﹝ 王鐸 ﹞於 永寧 里第，别构书斋，每退朝，独处其中，愉愉如也。”
黄通名句，麻姑山一首赠陈仲父贤良兼泰伯先生名句
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