名句出处
出自清代乾隆的《德寿寺》
全文：
收围临竺宇，屏息礼金身。
松柏祗如旧，殿庭已焕新。
迁中有常住，义处即能仁。
古鼎益蔚翠，那知秋复春。
参考注释
中有
即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。
常住
(1).佛教语。永存。《法华经》卷一：“是法住法位，世间相常住。” 唐 玄奘 《大唐西域记·苏跋陀罗窣堵波》：“勿谓如来毕竟寂灭，法身常住。” 宋 陈善 《扪虱新话·孔子说与楞严经合》：“汝此肉身，为同金刚，常住不朽，为復变坏。”
(2).法无生灭变迁称作常住。 南朝 梁 沉约 《谢齐竟陵王示华严璎珞启》：“法身与金刚齐固，常住与至理俱存。”《南齐书·顾欢传》：“此非所归，归在常住。”
(3).僧、道称寺舍、田地、什物等为常住物，简称常住。《云笈七籤》卷一二二：“道士用常住物如子孙用父母物耳，何罪之有？” 唐 冯翊 《桂苑丛谈·太尉朱崖辩狱》：“太尉 朱崖 出镇 浙 右，有 甘露 知主事者诉交代得常住什物，被前主事隐用。”《水浒传》第六回：“只因是十方常住，被一个云游和尚引着一个道人来此住持，把常住有的没的都毁坏了。” 清 钱谦益 《扬州石塔寺复雷塘田记》：“近寺有雷塘田一千二百五十五亩，寺僧开垦作常住田。”
(4).道观中的主事者。《云笈七籤》卷一二二：“尊师令其家各备香油为之焚香……常住亦为办斋食供养。”
能仁
梵语的意译。即 释迦牟尼 。《修行本起经》卷上：“佛告童子，汝却后百刼，当得作佛，名 释迦文 。（原注：汉言 能仁 ）……於是 能仁 菩萨以得决言，踊跃欢喜。” 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“皇矣 能仁 ，抚期命世。”《魏书·释老志》：“所谓佛者，本号 释迦文 者，译言 能仁 ，谓德充道备，堪济万物也。” 唐 陈子昂 《燕然军人画像铭》：“当闻西方之圣有 能仁 者，凶吉之业，各极以直。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·蒋太史》：“只有君亲无报答，生生常自祝 能仁 。”参阅 周一良 《魏晋南北朝史论集·能仁与仁祠》。
乾隆名句，德寿寺名句
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