七言依旧韵赓叠，六度来兹诗纪明

名句出处

出自清代乾隆的《至泉林五叠旧作韵》

全文：
七言依旧韵赓叠，六度来兹诗纪明。
岁验为今与为昔，境看宜雨复宜晴。
泉犹带砌清而俟，山不出门静以迎。
几净瓯香都好在，待予几暇遣吟情。
此实宣尼在川处，例遵曾读御碑来。
近乎将洁牺尊奠，幸矣频随凤辇陪。
八景徯遥合偿也，一时抽秘可迟哉。
书堂傍晚银檠朗，溯忆流阴㣶且徊。

乾隆诗词大全

参考注释

七言

(1).指七字诗句。南朝梁刘勰《文心雕龙·章句》：“六言七言，杂出《诗》、《骚》。”《隋书·音乐志上》：“《需雅》，八曲，七言。” 清沉復《浮生六记·闲情记趣》：“主考出五七言各一句，刻香为限，行立构思……十六对中取七言三联，五言三联。” 清赵翼《瓯北诗话·杜少陵诗》：“凡七言多上四字相连，而下三字足之。” 鲁迅《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》：“对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。”

(2).指七言诗。《汉书·东方朔传》：“ 朔之文辞，此二篇最善。其餘有《封泰山》……八言、七言上下，《从公孙弘借车》，凡向所録朔书具是矣。” 颜师古注引晋灼曰：“八言、七言诗，各有上下篇。”《陈书·江总传》：“好学，能属文，於五言七言尤善。” 宋严羽《沧浪诗话·诗体》：“七言起於汉武柏梁。” 清袁枚《随园诗话补遗》卷十：“不知唐人五言工，不必再工七言也；古体工，不必再工近体也。”

依旧

依然像从前一样

书房的陈设依旧未变

六度

(1).谓天、地、春、夏、秋、冬乃万物之制度。《淮南子·时则训》：“制度，阴阳大制有六度：天为绳，地为準，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权。绳者，所以绳万物也；準者，所以準万物也；规者，所以员万物也；衡者，所以平万物也；矩者，所以方万物也；权者，所以权万物也。”

(2).佛教语。又译为“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波罗蜜多)的意译。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂灭)之彼岸的六种法门：布施、持戒、忍辱、精进、精虑(禅定)、智慧(般若)。南朝梁王屮《头陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，则高谢四流，推之於无，则俯弘六度。” 唐姚合《赠王山人》诗：“既能施六度，了悟达双林。” 清钱谦益《陆孟凫墓志铭》：“方外之友石林源公合掌太息曰：君儒者也，于吾师之六度有合焉。”