古初无毫楮，羲画何繇传？孰知文字理，已具《河图》前

名句出处

出自明代董佐才的《题华亭朱孟辩篆冢诗卷》

全文：
古初无毫楮，羲画何繇传？孰知文字理，已具《河图》前。
神农洎苍颉，俯仰极人天。
穗书与鸟书，创制分后先。
龟麟锡禹时，盘铭著汤年。
岐阳纪石鼓，史籀称独贤。
矫若蛟龙蟠，郁若锁钮联。
科斗聿行漆，形体因自然。
一从孔壁废，重为经籍怜。
秦相约籀古，撰次《苍颉篇》。
小篆遂名家，劲健含姿妍。
登封及诅神，金石纷雕镌。
下逮隶八分，变化如云烟。
汉经煨烬余，文教仍敷宣。
保氏存六书，学僮谗九千。
扬雄纂奇字，杜林解探研。
继迹非无人，意象莫不全。
伟哉许祭酒，蒐罗归简编。
坠绪赖复举，后学知相沿。
阳冰克远绍，铉锴造其玄。
近代郚与周，笔势回奔川。
华亭朱茂才，好古喜欲颠。
一扫世俗书，习篆忘食眠。
秦望并之罘，碧落兼新泉。
小者案间列，大者屋壁悬。
平生囊橐赀，多充买碑钱。
功深学既精，齿壮志亦坚。
池鱼染皆黑，铁砚磨将穿。
摹拓累万番，期差古人肩。
师法正在兹，什袭比蹄筌。
孙樵文自祭，智永笔忍捐。
前修不我欺，我癖尤难痊。
嵯峨细林山，上与浮云连。
譬彼汲冢书，函之瘗其巅。
聚土封若堂，劖石表为阡。
其阳碧树交，其阴书带缘。
山灵谨诃护，有名如有仙。
挥洒人间者，显晦名非偏。
宝剑贾胡发，玉柙蔓草缠。
何如篆冢光，夜夜映星躔。

董佐才诗词大全

参考注释

古初

(1).太古之时。《列子·汤问》：“ 殷汤问于夏革曰：‘古初有物乎？’”

(2).古时；往昔。宋王安石《赐历日谢表》之一：“恭维皇帝陛下道迈古初，德绥方夏。”《宋史·礼志四》：“礼官不能推明经训，务合古初，反雷同其论以惑时主。” 章炳麟《辨诗》：“自王粲而降，作者抗志，欲返古初，其辞安雅，而惰弛无节者众。”

毫楮

指毛笔和纸。宋苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝》诗之二：“若人富天巧，春色入毫楮。” 宋罗烨《醉翁谈录·张氏夜奔吕星哥》：“敢以悃诚，写於毫楮。”

何繇

见“何由”。

孰知

深刻了解；清楚地知道。《荀子·礼论》：“孰知夫礼义文理之所以养情也！” 唐杜甫《垂老别》诗：“老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且復伤其寒。” 唐韩愈《复志赋》：“窥前灵之逸迹兮，超孤举而幽寻，既识路又疾驱兮，孰知余力之不任。”

文字

(1) 记录语言的符号,如汉字、拉丁字母。秦始皇统一中国后,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字

仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《说文解字叙》

(2) 文章;作文

文字通顺

(3) 语言的书面形式,如汉文、俄文

(4) 文书;公文

行文字

(5) 密信

得此文字

河图

儒家关于《周易》卦形来源的传说。《书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。” 孔传：“ 伏牺王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之‘河图’。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·正纬》：“昔康王河图，陈于东序。” 宋陆游《读书》诗：“天球及河图，千古所共秘。” 太平天囯洪仁玕《英杰归真》：“且术士喜言怪诞，不曰予宗河图，则曰予宗洛书。” 闻一多《书信·给梁实秋先生》：“河图则取义于河马负图，伏羲得之演为八卦，作为文字，更进而为绘画等等，所以代表中华文化之所由始也。”参见“ 河图洛书 ”。

董佐才名句，题华亭朱孟辩篆冢诗卷名句

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古初无毫楮，羲画何繇传？孰知文字理，已具《河图》前

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古初

毫楮

何繇

孰知

文字

河图

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