梵夹静翻参色相，如来端的有三身

名句出处

出自清代乾隆的《周鲲山水十帧·其八·松篁峭茜》

全文：
老松弱竹合比邻，岂必忘年觅友人。
梵夹静翻参色相，如来端的有三身。

参考注释

梵夹

亦作“ 梵荚 ”。亦作“ 梵筴 ”。1.佛书。佛书以贝叶作书，贝叶重迭，用板木夹两端，以绳穿结，故称。唐李贺《送沉亚之歌》：“白藤交穿织书笈，短策齐裁如梵夹。” 王琦汇解引唐杜宝《大业杂记》：“新翻经本，从外国来，用贝多树叶，形似枇杷叶而厚大，横作行书，约经多少，缀其一边如牒然，今呼为梵夹。”《资治通鉴·唐懿宗咸通三年》：“又於禁中设讲席，自唱经，手録梵夹。” 胡三省注：“梵夹，贝叶经也；以板夹之，谓之梵夹。” 清赵翼《祥符寺》诗：“前朝留梵荚，籤轴至今縢。”自注：“寺有宣德中所颁全部藏经。” 清俞樾《茶香室丛钞·宋时西域取经故事》：“北天竺僧天息灾与施护，各持梵筴来献，此宋时取经故事也。”

(2).指用板夹两端以绳穿结的书籍装帧样式。宋王巩《闻见近录》：“国书严奉，未有如玉牒者。祖宗以来，用金花白罗纸，金花红罗褾，黄金轴。神宗时，詔为黄金梵筴，以轴大难披閲也。”

色相

(1) 色彩所呈现出来的质地面貌

我们可以从这块玉的色相上断定它是块好料

(2) 如日光通过三棱镜分解出的红、橙、黄、绿、青、紫六种色相

(3) 佛教指事物的形状外貌

无边色相,圆满光明

(4) 后来也指女子的姿色容貌

利用色相从事犯罪活动

如来

佛的别名。梵语意译。“如”，谓如实。“如来”即从如实之道而来，开示真理的人。又为释迦牟尼的十种法号之一。《金刚经·威仪寂静分》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 南朝宋谢灵运《庐山慧远法师诔》：“仰弘如来，宣扬法雨；俯授法师，威仪允举。”《西游记》第七回：“众神随至寳莲臺下啟知，如来召请。” 清赵翼《大石佛歌》：“是谁凿破山骨裂，幻出如来身半截。”

端的

(1) 果真;确实;果然

(2) 究竟

端的方管营、差拨两位用心。——《水浒传》

(3) 又

他端的从哪儿来?

(4) 底细;缘由;详情

我一问起,方知端的

(5) ——“端的”多见于早期白话

三身

(1).传说海外有国，国人一首三身。《山海经·海外西经》：“ 三身国在夏后启北，一首而三身。”《淮南子·墬形训》：“凡海外三十六国，自西北至西南方，有…… 丈夫民、奇嵇股民、一臂民、三身民。”

(2).佛教语。说法不一。通常指法身、报身和化身(或应身)。乃成佛所证之果。《金光明最胜王经·分别三身品》：“如是三身具足，摄受阿耨多罗三藐三菩提。” 唐权德舆《酬灵彻上人以诗代书见寄》诗：“已取贝多翻半字，还将阳燄諭三身。”《朱子语类》卷一二五：“佛氏所谓三身：法身者，释迦之本性也；报身者，释迦之德业也；肉身者，释迦之真身而实有之人也。” 清阮葵生《茶馀客话》卷十四：“凡佛皆有三身：一曰法身，谓圆心所证；二曰报身，谓万善所感；三曰化身，谓随缘所现。”

乾隆名句，周鲲山水十帧·其八·松篁峭茜名句

纠错

梵夹静翻参色相，如来端的有三身

名句出处

参考注释

梵夹

色相

如来

端的

三身

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