名句出处
出自宋代张方平的《禅斋》
全文：
昔年曾见琅邪老，为说楞伽最上乘。
顿悟红炉一点雪，忽惊闇室百千灯。
便超十地犹尘影，更透三关转葛藤。
不住无为方自在，打除都尽即南能。
参考注释
昔年
前几年;从前
昔年欲登未登者。——《徐霞客游记·游黄山记》
琅邪
亦作“ 琅琊 ”。亦作“瑯琊”。 1.山名。在今 山东省 诸城县 东南海滨。《孟子·梁惠王下》：“吾欲观於 转附 朝儛 ，遵海而南，放於 琅邪 。”《史记·秦始皇本纪》：“南登 琅邪 ，大乐之，留三月。”
(2)山名。在今 安徽省 滁州市 西南。 西晋 伐 吴 ， 琅邪王 司马伷 曾率兵驻此，因名。 宋 欧阳修 《醉翁亭记》：“环 滁 皆山也，其西南诸峯，林壑尤美，望之蔚然而深秀者， 琅邪 也。” 清 黄景仁 《晓过滁州》诗：“最高知 瑯琊 ，翠色披满襟。”
(3)指 秦始皇 时于 琅玡山 上所建之 琅邪台 。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“东陼鉅海，南有 琅邪 。” 郭璞 注引 张揖 曰：“ 琅邪 ，臺名也，在 渤海 间。”
(4)指 秦 琅琊 刻石。 金松岑 《文学观》：“碑之《泰山》、《之罘》、《琅琊》、《会稽》；词赋之《连珠》、《七发》是也。”
楞伽
亦作“ 楞迦 ”。1.山名。梵文音译。在古 师子国 (今 斯里兰卡 )境。相传佛在此山说经。 宋 王安石 《化城阁》诗：“ 楞伽 海中山，杳出霄汉上。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“若非圆寂光中客，定是 楞迦 峰顶人。”
(2).指《楞伽经》。梵名。有四种汉文译本，今存三种。此经提出五法、三性、八识等大乘教义，后人在诗文中常有征引。 唐 韦应物 《寄恒璨》诗：“今日郡斋閒，思问《楞伽》字。” 明 高启 《楞伽寺》诗：“《楞伽》义未晓，尘累方自耻。” 清 姚鼐 《法源寺》诗：“欲偕投紱老，终日问《楞迦》。” 章炳麟 《大乘佛教缘起考》：“法相名为《瑜伽师地》，虽与瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽师有几’之文。此则 提婆 以前已取瑜伽之名。”
最上乘
(1).佛教谓最高明圆满的教法。 唐 柳宗元 《永州龙兴寺修净土院记》：“上人者，修最上乘，解第一义。” 宋 严羽 《沧浪诗话·诗辩》：“禪家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正，学者须从最上乘，具正*法眼，悟第一义。”
(2).借指文学艺术作品中的最上品。 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷二：“ 碧山 《齐天乐》诸闋，哀怨无穷，都归忠厚，是词中最上乘。”
张方平名句，禅斋名句
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