三车妙谛佛口宣，满字万劫留人间

名句出处

出自清代乾隆的《望石经山》

全文：
三车妙谛佛口宣，满字万劫留人间。
是谁扃鐍彼苍峦，云待沧桑以后传。
只今可望弗可攀，后之来者想亦然。
又谁得视梵帙全，我闻了义不涉诠。
讵系糟粕寻罤筌，更思此或佛说禅，用示即言即非言。

参考注释

三车

(1).佛教语。喻三乘。谓以羊车喻声闻乘(小乘)，以鹿车喻缘觉乘(中乘)，以牛车喻菩萨乘(大乘)。见《法华经·譬喻品》。南朝宋谢灵运《缘觉声闻合赞》：“诱以涅槃，救尔生老。肇元三车，翻乘一道。” 唐李白《僧伽歌》：“真僧法号号僧伽，有时与我论三车。” 王琦注：“三车，谓羊车、鹿车、牛车也……当是以三兽之力有大小，三车之所载有多寡，喻三乘诸贤圣道力之深浅耳。” 明唐顺之《山行即事》诗：“相期白社里，共听演三车。” 清钱谦益《仙坛唱和诗》之二：“《妙华》已悟三车法，台教今为继别宗。”参见“三乘”。

(2). 唐窥基博通释典，尝至太原传法，以三车自随，前车载释典，中车自乘，后车载妓仆食馔。路遇一老父点化，顿悔前非，只身前往。后成为法相宗大师。见宋赞宁《唐京兆大慈恩寺窥基传》。诗文中亦有用其事者。唐杜甫《酬高使君相赠》诗：“双树容听法，三车肯载书。” 钱谦益笺：“此诗正用慈恩事也。言如容我双树听法，亦应许我如慈恩三车自随，但我只办用以载书耳。”

妙谛

精妙之真谛。清袁枚《随园诗话补遗》卷六：“‘八千里外常扶杖，五十年来不上朝’，将杖朝二字拆开一用，便成妙諦。” 田北湖《论文章源流》：“所谓信手拈来，皆成妙諦者。” 狄平子《论文学上小说之位置》：“至以文学之眼观察之，则其妙諦，犹不止此。”

口宣

(1).口头宣布(帝王之命)。《晋书·杨骏传》：“﹝后﹞便召中书监华廙、令何劭，口宣帝旨使作遗詔。”《旧唐书·王起传》：“ 起侍讲时，或僻字疑事，令中使口宣，即以牓子对。”

(2).一种慰劳臣下的简短诏令。宋杨亿《杨文公谈苑·学士草文》：“学士之职，所草文辞，名目浸广……土木兴建曰上梁文，宣劳赐曰口宣。” 明徐师曾《文体明辨·口宣》：“按，口宣者，君諭臣之词也。古者天子有命于其臣，则使使者传言，若《春秋》内外传所载誥告之词是已。未有撰为儷语，使人宣于其第者也。宋人始为之。” 宋欧阳修、王安石、苏轼等人文集中的内制皆有为皇帝所拟口宣。

(3).佛教语。谓对弟子之垂诫。

万劫

(1).亦作“ 万刼 ”。佛经称世界从生成到毁灭的过程为一劫，万劫犹万世，形容时间极长。南朝梁沉约《内典序》：“俱处三界，独与神游，包括四天，卷舒万劫。” 宋苏轼《书孙元忠所书＜华严经＞后》：“故佛説此等，真可畏怖，一念差失，万劫堕坏。” 清孔尚任《桃花扇·入道》：“吸一滴之甘泉，津含万刼；吞盈掬之玉粒，腹果千春。” 许地山《空山灵雨·＜心有事＞诗》：“你这样做，虽经万劫也不能遂愿。”

(2).种种灾难；许多灾难。元祖铭《宴坐峰》诗：“道人此宴坐，一念万劫融。” 明李开先《十一煞·赠康对山》套曲：“千盘万折连云栈，万劫千灰枉死城，糊突梦谁能醒。” 清方文《舟中有感》诗：“万劫不烧唯富贵，五伦最假是君臣。”