再醮亦何为，孙枝发枯桐

名句出处

出自宋代杜柬之的《云安玉虚观南轩感事偶书五首》

全文：
对我脱粟盘，徐餐休祝鲠。
嗟余何不辰，备极生人凶。
偶全折胁范，屡脱南冠钟。
再醮亦何为，孙枝发枯桐。
鬼犹果求食，宁吐杀与丰。
两儿如我长，无田学圃农。
郑忽敢辞昏，冗食哀我翁。
兹外尚难言，二女累桥公。
荆笄嫁不售，谁论德与容。
幼也抱奇疾，此岁日尪癃。
亦既就膏肓，二竖不可攻。
而我事奔走，过家如狂风。
岂无旬浃留，奈此旦夕暮。
吞酸一执手，掣去如飞蓬。
心知不再见，衰泪纷无从。
书来报哀讣，齎恨归亡穷。
莫闻忍死言，藁葬青莲宫。
为父我安忍，为儿汝何逢。
兴言一及此，镞刃戕心胸。

杜柬之诗词大全

参考注释

再醮

再次结婚。古代男女婚嫁时,父母为他们举行酌酒祭神的仪式叫“醮”。后专指妇女再嫁

初娶管氏,再醮 钱氏。—— 程祖庆《吴郡金石目·宋故通判赵公圹志》

何为

为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’”

(1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’”

(2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。”

孙枝

(1).从树干上长出的新枝。《太平御览》卷九五六引 汉 应劭 《风俗通》：“梧桐生於 嶧山 阳巖石之上，採东南孙枝为琴，声甚清雅。”《古文苑·沉约＜箎＞诗》：“ 江南 簫产地，妙响发孙枝。” 章樵 注：“诗言 江 南之地，产竹多良，可为乐器，孙枝又其特异者也。” 唐 元稹 《桐花诗》序：“及今六年，詔许西归，去时桐树上孙枝已拱矣。” 宋 苏轼 《次韵子由送千之侄》诗：“江上松楠深復深，满山风雨作龙吟。年来老干都生菌，下有孙枝欲出林。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷六：“﹝ 潭柘寺 ﹞有银杏一株，大合抱。 圣祖 临幸寺中，树发孙枝一。 高宗 再幸，又发孙枝一。”

(2).喻孙儿。 宋 陆游 《三三孙十月九日生日翁翁为赋诗为寿》：“正过重阳一月时，龟堂驩喜抱孙枝。” 明 高明 《琵琶记·高堂称寿》：“惟愿取连理芳年，得早遂孙枝荣秀。”

枯桐

(1).《后汉书·蔡邕传》：“ 吴 人有烧桐以爨者， 邕 闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”后遂以“枯桐”为琴的别称。 唐 柳宗元 《初秋夜坐赠吴武陵》诗：“若人抱奇音，朱絃縆枯桐。” 明 魏大中 《次桐阴阁韵》之一：“无絃本是一枯桐，过耳皆如雨后风。”《红楼梦》第八*九回：“ 黛玉 笑道：‘这张琴……虽不是焦尾枯桐，这鹤仙凤尾，还配得齐整；龙池雁足，高下还相宜。’”参见“ 焦尾琴 ”。

(2).《晋书·张华传》：“ 吴郡 临平 岸崩，出一石鼓，槌之无声。帝以问 华 ， 华 曰：‘可取 蜀 中桐材，刻为鱼形，扣之则鸣矣。’於是如其言，果声闻数里。”后因以“枯桐”代指击钟的直长形木鱼。 宋 苏轼 《奉敕祭西太乙和韩川韵》之三：“梦蝶犹飞旅枕，粥鱼已响枯桐。” 宋 朱松 《秋怀》诗之六：“故山新稻香，粥鱼响枯桐。”