刀头得蜜吾何有，出力为君傍作主

名句出处

出自宋代王洋的《邻僧以木龛养蜂一日坠地僧见密燎烟薰蜂蜂大》

全文：
采花供课能满庾，不自营巢庇风雨。
壘土削板非爱君，君自归之若安堵。
一声衙集律令严，两股挟持筋力苦。
栋宇不牢偶堕地，尽见室家窥积聚。
王缘积久颇厚实，招寇慢藏谁自取。
山僧平日恐物伤，忍向么微施数罟。
岂嫌嚼蜡味太薄，一割未厌犹再鼓。
初犹忍恋纵追螫，俄困薰灼难力拒。
惊飞浪走触藩篱，往往散堕拍肱股。
害身即是养身人，爱本为仇慈是虎。
尝闻释氏戒夺食，此道胡为今不数。
刀头得蜜吾何有，出力为君傍作主。
劝僧切勿苦有情，盍用慈悲铭肺腑。
且留馀食供岁事，庶得春风容慢舞。
丁宁更喻众蜂王，自此亦可宽租簿。

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刀头得蜜吾何有，出力为君傍作主书法作品

参考注释

刀头

(1).刀的尖端。亦指刀身。《宋书·胡藩传》：“以刀头穿岸，劣容脚指，於是径上，随之者稍多。” 唐杜甫《后出塞》诗：“千金装马鞭，百金装刀头。”《西游补》第七回：“你自家不敢出头，倒教三四寸乳孩儿拿着些柴头木片到俺这里来祭刀头，俺的宝刀头説与我，不要那些小廝们的血吃，要章邯血吃。”

(2).“还”的隐语。还归。刀头有环，环、还音同。唐徐彦伯《鼓吹曲辞·芳树》：“藳砧刀头未有时，攀条拭泪坐相思。” 宋范成大《余与陆务观自圣政所分袂留此为赠》诗：“一语相开仍自解，除书闻已趣刀头。” 明杨珽《龙膏记·藏春》：“临岐分手浑难定，浪卜刀头无準。”参见“大刀头”。

何有

(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋潘尼《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山何有？有瑶有珉。”

(2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉袁康《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋陶潜《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？”

(3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视，蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其无蒲狄乎！” 杨伯峻注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清侯方域《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？”

(4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏私有讨，国何有焉？” 杜预注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠，瑶何有焉？” 宋曾巩《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？”

(5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉若获戾，子将行之，何有於诸游？” 杨伯峻注：“言不必顾虑游氏诸人。” 明李贽《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《金*瓶*梅》了，又何有于《蕙的风》？”

(6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获晋侯，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预注：“何有犹何得。”

(7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。”

(8).哪里有，岂有。汉张衡《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐韩愈《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明吴承恩《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！”