绛帏深处休论议，天外青鸾伴木鸡

周默《与孙氏》

名句出处

出自宋代周默的《与孙氏》

全文：
五十衰翁二十妻，目昏发白已头低。
绛帏深处休论议，天外青鸾伴木鸡。

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名句书法欣赏

绛帏深处休论议，天外青鸾伴木鸡书法作品

参考注释

深处

(1)

(2) 很深的地方

白云深处有人家

海洋深处的宝藏

(3) 内部

心灵深处

论议

(1).对人或事物的好坏、是非等表示意见。《管子·轻重丁》：“父兄相睹树下，论议玄语，终日不归。” 唐韩愈《与李翱书》：“持僕所守，驱而使奔走伺候公卿间，开口论议，其安能有以合乎？”

(2).对人或事物的好坏、是非等所表示的意见。亦指思想认识、境界等。《荀子·非相》：“然而﹝ 桀紂 ﹞身死国亡，为天下大僇，后世言恶，则必稽焉。是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔。” 宋洪迈《容斋三笔·贤士隐居者》：“望其容貌，听其论议，莫不耸然。” 鲁迅《集外集拾遗补编·破恶声论》：“使其羞白心于人前，则不若伏藏其论议，荡涤秽恶，俾众清明，容性解之竺生，以起人之内矅。”

(3).议论文。《后汉书·孔融传》：“所著诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记凡二十五篇。”

天外

(1).天之外。极言高远。战国楚宋玉《大言赋》：“方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。”

(2).谓极远的地方。唐岑参《送崔子还京》诗：“匹马西从天外归，扬鞭只共鸟争飞。” 戴望舒《示长女》诗：“然后，缅想着天外的父亲，把疲倦的头搁在小小的绣枕。”

(3).谓意想不到之处。《后汉书·西域传论》：“神迹诡怪，则理絶人区；感验明显，则事出天外。”

青鸾

(1).古代传说中凤凰一类的神鸟。赤色多者为凤，青色多者为鸾。多为神仙坐骑。北周庾信《谢赵王赉干鱼启》：“文鳐夜触，翼似青鸞。” 唐李白《凤凰曲》：“ 嬴女吹玉簫，吟弄天上春。青鸞不独去，更有携手人。” 王琦注引《艺文类聚》：“《决疑註》曰：……多赤色者凤，多青色者鸞。” 元杨暹《刘行首》第二折：“跟着我骑白鹤，上青霄；跨青鸞，远市朝。” 清陈珮《哭程夫人》诗：“忽驾青鸞返碧虚，琼花吹折痛何如。”

(2).即青鸟。借指传送信息的使者。宋赵令畤《蝶恋花》词：“废寝忘餐思想徧。赖有青鸞，不必凭鱼雁。” 清纳兰性德《月上海棠·中元塞外》词：“青鸞杳，碧天云海音絶。”

(3).相传罽宾王于峻祁之山，获一鸾鸟，饰以金樊，食以珍羞，但三年不鸣。其夫人曰：尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之。王从其意，鸾睹形悲鸣，哀响中霄，一奋而绝。见《艺文类聚》卷九十引南朝宋范泰《鸾鸟诗序》。后因以“青鸞”借指镜。闽徐夤《上阳宫词》：“妆臺尘暗青鸞掩，宫树月明黄鸟啼。” 明汤三江《题唐玄宗还宫感旧·双调夜行船序》套曲：“侍儿扶傍粧臺，懒把青鸞高照。” 清阮元《小沧浪笔谈》卷三：“青鸞不用羞孤影，开匣常如见故人。”

(4).亦作“ 青鑾 ”。銮铃。天子之车衡上有鸾，鸾口衔铃，故以“青鑾”借指天子车驾。南朝齐武帝《耕藉诏》：“鸣青鸞於东郊，冕朱紘而莅事。” 南朝梁江淹《倡妇自悲赋》：“侍青鑾以云耸，夹丹輦以霞飞。”

(5).指女子。唐王昌龄《萧驸马宅花烛》诗：“青鸞飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。” 宋柳永《木兰花》词：“坐中年少暗消魂，争问青鸞家远近。” 明杨珽《龙膏记·错媾》：“偷看，分明旧识青鸞，却做双栖新燕。” 清吴骞《扶风传信录》：“二十八日生归，见惟空室，悵悢若失，乃为诗曰：‘灵琐知何处，青鸞杳不回。’”

木鸡

(1).《庄子·达生》：“ 纪渻子为王养鬭鸡，十日而问曰：‘鸡已乎？’曰：‘未也，方虚憍而恃气。’……十日又问，曰：‘几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。’” 成玄英疏：“神识安闲，形容审定……其犹木鷄不动不惊，其德全具，他人之鸡，见之反走。”后因以“木鸡”喻指修养深淳以镇定取胜者。唐白居易《礼部试策》之三：“事有躁而失、静而得者，故木鸡胜焉。” 明王錂《春芜记·说剑》：“须一精神似木鸡待鬪，还须解弄丸机彀。”

(2).木制能飞的鸡。晋葛洪《抱朴子·应嘲》：“ 墨子刻木鸡以厉天，不如三寸之车鎋。”

(3).用以比喻呆笨或发愣之态。清蒲松龄《聊斋志异·促织》：“小虫伏不动，蠢若木鸡。”《二十年目睹之怪现状》第四五回：“我提到案下问时，那罗荣统呆似木鸡，一句话也説不出。” 李玉林《难忘的会见》：“﹝我们﹞像木鸡似的楞了半天。”

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