食时持钵乞诸隣，不用毗耶遣化身

名句出处

出自宋代晁公溯的《近承琮上人问讯甚勤老懒不能作书以偈答之》

全文：
食时持钵乞诸隣，不用毗耶遣化身。
想见堂中惭此老，法累未转转饥轮。

参考注释

食时

(1).用膳的时候。《管子·弟子职》：“至於食时，先生将食，弟子馈饌。”

(2).特指进早餐的时刻。《诗·鄘风·蝃蝀》“崇朝其雨” 毛传：“崇，终也。从旦至食时为终朝。” 汉王逸《九思·守志》：“朝晨发兮鄢郢，食时至兮增泉。”《北齐书·安德王高延宗传》：“ 延宗 ……以十二月十三日晡时受勑守并州，明日建尊号，不间日而被围，经宿，至食时而败。”《文史知识》**第1期：“食时就是古人‘朝食’（吃早饭）之时，即每天７－９时。以地支命名，称之为辰时。”

(3).谓食用时令物品。《礼记·坊记》：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍。” 孙希旦集解：“食时不力珍者，食四时之利，则不得力求珍羞。”

持钵

(1).佛教语。托钵。南朝梁沉约《述僧设会论》：“至时持鉢往福众生。” 唐吴融《金陵遇悟空上人》诗：“东阁无人事渺茫，老僧持鉢过丹阳。”

(2).引申为行脚。清王士禛《池北偶谈·谈异七·三僧》：“愿得一茅菴，足供大士像，旁可坐卧诵经，足跡不出门，而免持鉢之苦。”

不用

用不着,不必

不用你管这事

你留步吧,不用下去了

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古印度城名。《维摩经》说，维摩诘 (意译净名 )居士住毗耶城 (在今印度比哈尔邦南部)。释迦牟尼于该地说法时，维摩诘称病不去。释迦派文殊师利前往问疾。文殊师利问维摩诘：“何等是菩萨入不二法门？” 维摩诘默然不对。文殊师利叹曰：“乃至无有文字语言，是真入不二法门”。古代诗文中，多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。南朝齐王屮《头陀寺碑文》：“掩室摩竭，用启息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。” 唐陆龟蒙《奉酬裘美早春病中书事》诗：“欲入毘耶问，无人敌浄名。” 宋张孝祥《踏莎行》词：“故人相见尤堪喜，山阴乘兴不须回。毗耶问疾难为对。”

(2).指维摩诘菩萨。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。唐贾岛《和孟逸人林下道情》：“陋巷贫无闷，毗耶疾未调。” 清钱谦益《赠胡泌水》诗：“谈天欲杜毘耶口，午夜燃灯礼浄名。” 清姚鼐《硕士约过舍久俟不至》诗：“巵言聊一放，闭口终毘耶。”

(3).指《维摩经》。宋王安石《北窗》诗：“北窗枕上春风暖，谩读毗耶数卷书。”