不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

韩非及后人《韩非子·大体》

名句出处

摘自《韩非子·大体》

解释：不让智巧烦扰心境，不让私利拖累自身；把国家的治乱寄托在法术上，把事物的是非寄托在赏罚上。

原文摘要：
古之全大体者：望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡；不逆天理，不伤情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知；不引绳之外，不推绳之内；不急法之外，不缓法之内；守成理，因自然；祸福生乎道法，而不出乎爱恶；荣辱之责在乎己，而不在乎人。故至安之世，法如朝露，纯朴不散，心无结怨，口无烦言。故车马不疲弊于远路，旌旗不乱乎大泽，万民不失命于寇戎，雄骏不创寿于旗幢；豪杰不著名于图书，不录功于盘盂，记年之牒空虚。故曰：利莫长乎简，福莫久于安。使匠石以千岁之寿，操钩，视规矩，举绳墨，而正太山；使贲、育带干将而齐万民；虽尽力于巧，极盛于寿，太山不正，民不能齐。故曰：古之牧天下者，不使匠石

名句书法欣赏

不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。书法作品

参考注释

不以

(1).不为，不因。《礼记·表记》：“故君子不以小言受大禄，不以大言受小禄。”《左传·僖公三十三年》：“大夫何罪，且吾不以一眚掩大德。”

(2).不用；不靠。《孟子·离娄上》：“ 离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。” 宋曾巩《上欧蔡书》：“故其言无不信听，卒能成贞观太平，刑置不以，居成康上。” 洪深《戏剧导演的初步知识》下篇：“合作完成演出，而不以自身取胜，不独立吸引注意。”

(3).无论；不管。《资治通鉴·后唐潞王清泰二年》：“或事应严密，不以其日；或异日听於閤门奏牓子，当尽屏侍臣，於便殿相待。”《元史·刑法志一》：“虽有牙符而无织成圣旨者，不以何人，并勿啟，违者处死。”

累心

劳心。《韩非子·大体》：“不以智累心，不以私累己。” 宋曾巩《仁寿县太君吴氏墓志铭》：“其自奉养，未尝择衣食，其视世俗之好，无足累心者。”

私累

(1).犹家累。指个人的家庭负担。《南齐书·豫章文献王嶷传》：“臣私累不少，未知将来罢州之后，或当不能不试学营觅以自赡。”

(2).谓私欲的牵累。明高攀龙《薛文清公传》：“﹝ 薛瑄 ﹞尝曰：‘圣贤千言万语，皆説人身心上事。诚能因其言，反求之身心摆脱私累，则身心皆天理矣。’”

治乱

(1).安定与动乱。《书·君牙》：“民之治乱在兹。” 宋范仲淹《润州谢上表》：“议治乱之本根，求祖宗之故事。” 王闿运《上巡抚恽侍郎书》：“观其诚伪知其治乱，观其轻重知其兴亡。”

(2).谓治理混乱的局面，使国家安定、太平。《孔子家语·哀公问政》：“继絶世，举废邦，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。” 晋葛洪《抱朴子·用刑》：“明治病之术者，杜未生之疾；达治乱之要者，遏将来之患。”《前汉书平话》卷上：“陛下圣文神武，治乱安危。”

法术

泛指方术之士所采用的画符、念咒等迷信手段。亦指神仙和道人呼风唤雨、驱邪除病等手段

是非

(1) 对与错;正确和谬误

是非问题

(2) 口舌;纠纷

搬弄是非

(3) 评论;褒贬

不屑随人是非

赏罚

奖赏与处罚

赏罚分明

韩非及后人名句，韩非子·大体名句

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不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

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不以

累心

私累

治乱

法术

是非

赏罚

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