旧日携壶吹帽处，一色沈冥何限

名句出处

出自宋代刘辰翁的《金缕曲（丙戌九日）》

全文：
风雨东篱晚。
渺人间、南北东西，平芜烟远。
旧日携壶吹帽处，一色沈冥何限。
天不遣、魂销肠断。
不是苦无看山分，料青山、也自羞人面。
秋后瘦，老来倦。
惊回昨梦青山转。
恨一林、金粟都空，静无人见。
默默黄花明朝有，只待插花寻伴。
又谁笑、今朝蝶怨。
潦倒玉山休重醉，到簪萸、忍待人频劝。
今又惜，几人健。

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旧日携壶吹帽处，一色沈冥何限书法作品

参考注释

旧日

过去的日子;从前;往日

旧日并无深交

携壶

传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶在卖药，卖好药后就跳进壶里。第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜丰盛。费于是向他学道。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后以“携壶”指行医。清侯方域《赠武林陈文学》诗：“远志分明为採药，携壶不尽是逃名。”

吹帽

《晋书·孟嘉传》：“九月九日，温 ( 桓温 )燕龙山，僚佐毕集，时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉。”后以“吹帽”为重九登高雅集的典故。唐杜甫《九日蓝田崔氏庄》诗：“羞将短髮还吹帽，笑倩旁人为正冠。” 唐韩愈《荐士》诗：“霜风破佳菊，嘉节迫吹帽。” 宋柳永《玉蝴蝶·重阳》词：“良儔，西风吹帽，东篱携酒，共结欢游。” 明何景明《九日》诗：“吹帽他时兴，登臺此日情。”

一色

(1).单色；一种颜色。《汉书·梅福传》：“一色成体谓之醇，白黑杂合谓之駮。” 北周庾信《三月三日华林园马射赋》：“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。” 宋欧阳修《自菩提步月归广化寺》诗：“明月浄松林，千峰同一色。” 峻青《烟墩》：“你站立墩上，凭堞远眺，俯瞰那碧波万顷水天一色的沧海，遥瞻那峰峦千里岚气迷蒙的群山。”

(2).一种；一类。《唐六典·户部尚书·金部郎中》：“ 开元二十年敕，以为﹝俸食﹞名目虽多，料数先定，既烦案牘，因此生姦，自今以后，合为一色，都以月俸为名。” 唐刘肃《大唐新语·极谏》：“望请命妇会於别殿；九部乐从东门入；散乐一色，伏望停省。”

(3).谓全部一样。北魏贾思勰《齐民要术·种红蓝花梔子》“粱米第一，粟米第二”原注：“必用一色纯米，勿使有杂。” 金元好问《雪岩》诗：“贞松劲柏四时春，霽月光风一色新。” 郁达夫《迟桂花》：“这沉静清彻的声气，也和翁则生的一色而没有两样。” 周立波《山乡巨变》上一：“土改时，我分一幢地主的横屋，一色的青瓦。”

沈冥

亦作“沉冥”。1.谓幽居匿迹。汉扬雄《法言·问明》：“ 蜀庄沉冥，蜀庄之才之珍也，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操。” 李轨注：“沉冥，犹玄寂，泯然无迹之貌。”《宋书·袁粲传》：“席门常掩，三径裁通，虽扬子寂寞，严叟沉冥，不是过也。” 清钱谦益《奉诏削籍南归》诗：“尘世荣枯通与苓，蜀庄只合老沉冥。”

(2).指隐居的人。南朝宋刘义庆《世说新语·栖逸》：“ 阮光禄在东山，萧然无事，常内足於怀。有人以问王右军，右军曰：‘此君近不惊宠辱，虽古之沉冥，何以过此！’” 清戴名世《＜左尚子制义＞序》：“余飘泊四方，卖文以糊其口，未有访沉冥而叩寂寞者。”

(3).低沉冥寂。唐白居易《东南行一百韵》：“沉冥消意气，穷饿耗肌肤。” 明唐顺之《万思节以集中无名作诗见贻》诗：“老去门徒多谢遣，病来意绪转沉冥。” 王统照《号声》：“这样悲壮与激沉的声音只宜于黑暗中的远听，不合于在绿荫下与柔静的光色中作愉悦的闻赏？然而我听了也没有极大的憎恶与沮恨的意念，只感到沉冥，低怨的分量比其他的分量多。”

(4).昏暗；幽暗。清蒲松龄《聊斋志异·青蛾》：“返至山中，日已沉冥，两足跛踦，步不能咫。” 清陈梦雷《西郊杂咏》之十二：“烟树隔沉冥，苍茫沓难覩。”

(5).犹埋没，沉沦。唐皎然《苕溪草堂简潘丞述汤评事衡四十三韵》：“蹈善嗟沉冥，履仁伤堙阨。” 宋范成大《次韵庆充避暑水西寺》：“兹游岂易得，未用叹沉冥。”

(6).沉迷。清方苞《书＜儒林传＞后》：“ 汉之文学虽非古，犹以多诵为通经也；又其变遂滥於词章，终沉冥而不返焉。”

(7).佛教语。犹幽冥。亦指幽冥中人。《楞严经》卷四：“引诸沉冥，出於苦海。” 宋陆游《安隐寺修钟楼疏》：“浮翠流丹，倘復还于巨丽；撞昏击晓，实大警于沉冥。”

何限

(1).多少，几何。前蜀韦庄《和人春暮书事寄崔秀才》诗：“不知芳草情何限？只怪游人思易伤。” 宋范成大《次韵陆务观编修新津遇雨》之一：“平生飘泊知何限？少似新津风雨时。” 清余怀《＜板桥杂记＞序》：“一代之兴衰，千秋之感慨，其可歌可録者何限？” 鲁迅《花边文学·论秦理斋夫人事》：“穷乡僻壤或都会中，孤儿寡妇，贫女劳人之顺命而死，或虽然抗命，而终于不得不死者何限，但曾经上谁的口，动谁的心呢？”

(2).无限，无边。唐韩愈《郴口又赠》诗之二：“沿涯宛转到深处，何限青天无片云。”

刘辰翁名句，金缕曲（丙戌九日）名句