竺乾心法拈花笑，洙泗家风鼓瑟希

名句出处

出自宋代郑清之的《頔上人持莹萝月五诗见示因走笔和韵聊禦睡魔》

全文：
竺乾心法拈花笑，洙泗家风鼓瑟希。
一问已应居第二，更询来处落三机。

参考注释

竺乾

亦作“笁乾”。1. 天竺。古印度的别称。《弘明集·正诬论》：“ 老子即佛弟子也。故其经云：‘闻道竺乾，有古先生，善入泥洹，不始不终，永存緜緜。’ 竺乾者，天竺也。泥洹者，梵语，晋言‘无为’也。若佛不先老子，何得称先生？” 唐白居易《唐抚州景云寺故律大德上弘和尚石塔碑铭》：“我闻竺乾古先生出世法，法要有三，曰：戒、定、慧。”《五灯会元·东土祖师·慧可大祖禅师》：“祖乃告曰：‘ 菩提达磨远自竺乾，以正*法眼藏并信衣密付於吾，吾今授汝。汝当守护，无令断絶。’” 宋王谠《唐语林·补遗一》：“ 元宗尝幸东都，天大旱，且暑。时圣善寺有竺乾僧无畏，号曰三藏，善召龙致雨之术。”

2.佛；佛法。唐白居易《新昌新居书事四十韵因寄之郎中张博士》：“大底宗庄叟，私心事竺乾。” 唐黄滔《泉州开元寺佛殿碑记》：“初僕射太原公，以子房之帷幄布泉城，以叔度之袴襦纊泉民，而谓笁乾之道与尼聃鼎。” 宋沉遘《三司狱空道场功德疏右语》：“命竺乾之众，啟梵唄之塲。”《诗话总龟前集·雅什下》引《雅言系述》：“ 路振赠诗云：‘……已絶劳生念，虔心向竺乾。’”

心法

(1).佛教语。指经典以外传受之法。以心相印证，故名。唐李华《润州天乡寺故大德云禅师碑》：“自菩提达摩降及大照禪师，七叶相乘，谓之七祖，心法传示，为最上乘。” 宋叶梦得《石林诗话》卷中：“﹝ 俞紫芝 ﹞少有高行，不娶，得浮图心法，所至翛然，而工于作诗。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“自然神仙一辈，叫做会中人，再不消甚么口诀，甚么心法，都只是一笑而喻。”

(2).对色法而言，即指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识等八种心法。

(3).泛指授受的重要心得和方法。宋朱熹《＜中庸＞章句》：“此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之於书，以授孟子。” 宋蔡沉《＜书经集传＞序》：“精一执中，尧、舜、禹相授之心法也。”

拈花

(1).见“拈花一笑”。

(2).绣花。《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“那女子生得有十二分颜色，善能描龙画凤，刺绣拈花。”

洙泗

洙水和泗水。古时二水自今山东省泗水县北合流而下，至曲阜北，又分为二水，洙水在北，泗水在南。春秋时属鲁国地。孔子在洙泗之间聚徒讲学。《礼记·檀弓上》：“吾与女事夫子於洙泗之间。”后因以“洙泗”代称孔子及儒家。南朝梁任昉《齐竟陵文宣王行状》：“弘洙泗之风，阐迦维之化。” 唐卢象《赠广川马先生》诗：“人归洙泗学，歌盛舞雩风。” 宋叶适《宋厩父墓志铭》：“余尝考次洙泗之门，不学而任材者，求也。” 明陈汝元《金莲记·构衅》：“接洙泗之渊源，拟荷千秋之担。” 清谭嗣同《仁学》一：“其在上者，亦莫不极崇宋儒，号为洙泗之正传。”