此叟神完中有恃，谈笑可却千熊罴

名句出处

出自宋代苏轼的《维摩像唐杨惠之塑在天柱寺》

全文：
昔者子舆病且死，其友子祀往问之。
跰?鲜鉴井自叹息，造物将安以我为。
今观古塑维摩像，病骨磊嵬如枯龟。
乃知至人外生死，此身变化浮云随。
世人岂不硕且好，身虽未病心已疲。
此叟神完中有恃，谈笑可却千熊罴。
当其在时或问法，俯首无言心自知。
至今遗像兀不语，与昔未死无增亏。
田翁里妇那肯顾，时有野鼠衔其髭。
见之使人每自失，谁能与结无言师。

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此叟神完中有恃，谈笑可却千熊罴书法作品

参考注释

神完

谓精神饱满。宋苏轼《维摩像唐杨惠之塑在天柱寺》诗：“此叟神完中有恃，谈笑可却千熊羆。”

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

谈笑

说笑;又说又笑

谈笑有鸿儒。——唐· 刘禹锡《陋室铭》

谈笑间。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

熊罴

(1).熊和罴。皆为猛兽。因以喻勇士或雄师劲旅。《书·牧誓》：“尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆。”《书·康王之诰》：“则亦有熊羆之士，不二心之臣，保乂王家。” 唐杨炯《唐右将军魏哲神道碑》：“胜残去杀，上冯宗庙之威；禁暴戢姦，下藉熊羆之用。” 元朱守谅《秋夜偶成》诗：“暂止熊羆消大暑，秋深云合殄妖氛。” 黄燮清《黄天荡怀古》诗：“八千劲旅走熊羆，曾断金人十万师。”

(2).指生男之兆。语本《诗·小雅·斯干》：“大人占之，维熊维羆，男子之祥。”《三国志·魏志·高柔传》：“而顷皇子连多夭逝，熊羆之祥，又未感应羣下之心，莫不悒戚。” 唐李群玉《哭小女痴儿》诗：“平生未省梦熊羆，稚女如花坠晓枝。” 明谢谠《四喜记·大宋毕姻》：“更须夸兰玉祥开，何必虑熊羆占缓。”

(3).指帝王得贤辅。典出《史记·齐太公世家》：“ 西伯将出猎，卜之，曰‘所获非龙非彲，非虎非羆，所获霸王之辅’。於是周西伯猎，果遇太公於渭之阳，与语大説……载与俱归，立为师。” 西伯，指周文王。唐杜甫《赠崔十三评事公辅》诗：“ 燕王买骏骨，渭老得熊羆。” 宋王安石《送郓州知府宋谏议》诗：“舟檝商巖命，熊羆渭水占。”

(4).比喻贪残的人。《楚辞·刘向＜九叹·愍命＞》：“麒麟奔于九皋兮，熊羆羣而逸囿。” 王逸注：“熊羆，猛兽，以喻贪残也。”

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