贾生对文帝，终日犹悲辛

孟郊《寄张籍》

名句出处

出自唐代孟郊的《寄张籍》

全文：
未见天子面，不如双盲人。
贾生对文帝，终日犹悲辛。
夫子亦如盲，所以空泣麟。
有时独斋心，仿佛梦称臣。
梦中称臣言，觉后真埃尘。
东京有眼富不如，西京无眼贫西京。
无眼犹有耳隔墙，时闻天子车辚辚。
辚辚车声辗冰玉，南郊坛上礼百神。
西明寺后穷瞎张太祝，纵尔有眼谁尔珍。
天子咫尺不得见，不如闭眼且养真。

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贾生对文帝，终日犹悲辛书法作品

参考注释

贾生

指汉贾谊。汉桓宽《盐铁论·箴石》：“ 贾生有言曰：‘恳言则辞浅而不入，深言则逆耳而失指。’” 唐杜甫《久客》诗：“去国哀王粲，伤时哭贾生。” 吕志伊《过黔楚界喜晴》诗：“既倒狂澜难遽挽，上书徒抱贾生忧。”

对文

(1).谓诗文中词句相对偶。唐孔颖达《尚书正义序》：“古人言誥，惟在达情，虽復时或取象，不必辞皆有意。若其言必托数，经悉对文，斯乃鼓怒浪於平流，震惊飆於静树。”

(2).训诂学上指意义相反或关联的词句相对成文。对文对于辨析词义和考订文字有一定的作用。宋沉括《梦溪笔谈·辩证二》：“《禹贡》云：‘ 彭蠡既瀦，阳鸟攸居；三江既入，震泽底定。’以对文言，则彭蠡水之所瀦，三江水之所入，非入於震泽也。” 清王念孙《读书杂志·逸周书二》“农民”：“‘水性归下，农民归利。’案：此本作‘水性归下，民性归利’。民性与水性对文……《玉海》六十引此正作‘民性归利’。” 清俞樾《古书疑义举例·两字对文而误解例》：“凡大小、长短、是非、美恶之类，两字对文，人所易晓也。”