名句出处
出自清代乾隆的《驻跸方山作》
全文：
匼匝方山此五来，几间行馆称清陪。
松无今古青还绿，泉有筑琴往复回。
率欲题诗仍郑重，因艰佳句辄徘徊。
于斯结习终难置，纪实抒怀戒逞材。
参考注释
于斯
同“ 於此 ”。《楚辞·渔父》：“ 屈原 既放，游於江潭……渔父见而问之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三国 魏 李康 《运命论》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孙谋以燕翼子’者，昔吾先友，尝从事於斯矣。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“时值龙颜，则当年控三杰。 汉 之得材，於斯为贵。” 南朝 梁 任昉 《为齐明帝让宣城郡公第一表》：“家国之事，一至於斯，非臣之尤，谁任其咎。”
结习
(1).佛教称烦恼。《维摩经·观众生品》：“时 维摩詰 室有一天女，见诸大人，闻所説法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子便著不堕……结习未尽，华著身耳，结习尽者，华不著也。” 南朝 梁 沉约 《＜内典＞序》：“孤策独騖，莫知所限；结习纷纶，一随理悟。” 宋 苏轼 《再和杨公济梅花》之一：“结习已空从著袂，不须天女问云何。” 清 龚自珍 《观心》诗：“结习真难尽，观心屏见闻。”
(2).多指积久难除之习惯。《花月痕》第十回：“所幸诗文嗜好，结习已深，倘得问字学书，当亦三生有幸！” 冰心 《寄小读者》二六：“致她来信说我‘诗人结习未除，幻想太高’。”
纪实
对事情或事件所作的现场报道
动员大会纪实
抒怀
抒发胸臆
赋诗抒怀
逞材
显露技能。《文选·张衡＜西京赋＞》：“侲僮逞材，上下翩翻。”一本作“ 程材 ”。 薛综 注：“程犹见也。材，技能也。”
乾隆名句，驻跸方山作名句
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