祇夜在贝多，有怀时间阅

名句出处

出自宋代李彭的《再次阿敌韵寄舒大士兼简微首座·其四》

全文：
室迩会面稀，轫发分首别。
缅思耐久交，不为翕翕热。
祇夜在贝多，有怀时间阅。
嚬伸三昩起，燕坐真适悦。

参考注释

祇夜

梵文音译。意为讽诵，指在佛经经文后用作讽诵的偈语，多为诗歌、韵文。《首楞严经》卷五之一：“ 阿难及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜加陀杂糅精莹妙理清彻。” 宋黄庭坚《元丰癸亥经行石潭寺见旧和栖蟾诗甚可笑因削柎灭稿别和一章》：“空餘祇夜数行墨，不见伽梨一臂风。” 史容注：“《涅槃经》云：‘因本经以偈颂名祇夜。’译梵祇夜，此云重颂。” 宋叶廷珪《海录碎事·道释》：“祇夜伽陀，唐言讽诵。” 清龚自珍《＜妙法莲华经＞四十二问》：“第十八问：更有否？答：普门品偈‘偈答无尽意’五字，应入阿难语；应是尔时佛以偈答‘无尽意曰……’十字，不应误入祇夜。” 清龚自珍《最录七佛偈》：“復次，三藏十二部，各有体裁，伽陀祇夜，皆不单行，此伽陀也，前后无附丽牵连之文，不得单行，破之二。”

贝多

(1).梵语的音译。意为树叶。古印度常以多罗树叶写经。亦指佛陀在其下成道的菩提树。《佛说自誓三昧经》：“佛告天子：昔吾出家，以汝为证；诣贝多树，汝復为证。” 唐段成式《酉阳杂俎·木篇》：“贝多，出摩伽陁国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种：一者多罗娑力叉贝多；二者多梨婆力叉贝多；三者部婆力叉多罗多梨。并书其叶，部闍一色取其皮书之。贝多是梵语，汉翻为叶。贝多婆力叉者，汉言叶树也。西域经书，用此三种皮叶，若能保护，亦得五六百年。” 清阎尔梅《遂初园诗》：“东隣賸有逃禪地，更向祗园种贝多。”亦译作“贝多罗”。清吴伟业《送张玉甲宪长之官邛雅》诗之三：“欲问辟支诸佛土，贝多罗树即关头。” 清陈维崧《贺新郎·中元感怀》词：“亟倩兰陀张浄饌，抛作贝多罗子，早勘破人间生死。”

(2).借指佛经。唐张鼎《僧舍小池》诗：“贝多文字古，宜向此中翻。” 清顾景星《＜楝亭集＞序》：“贝多、金碧、象数、艺术，无所不窥。”

(3).传说中的国名。南朝梁任昉《述异记》卷上：“ 周成王元年，贝多国人献舞萑，周公命返之。”