社公土伯望尘拜，白望横行九州界

史鉴《狐绥绥》

名句出处

出自明代史鉴的《狐绥绥》

全文：
狐绥绥，鬼为侣。
夜啸丛祠作神语，戏舞跳梁从社鼠。
云凝月黑天昏昏，尾摇阴火光如炬。
兴妖作孽天不知，指顾氵虢氵虢雷风随。
社公土伯望尘拜，白望横行九州界。
万民皇皇讹且惊，市肆昼闭空其城。
群巫四出假神命，搜括逮捕何纵横。
巫言神君去天咫，民命由来主张是。
神今下界来求珍，敢有不共随殛死。
明月珠，夜光璧，玛瑙之盘大逾尺。
婆律旃檀苏合香，珊瑚琅玕亚姑石。
此物何由在山泽，巫传神言许输直。
厚估高评动千万，破产倾家责难塞。
黄龙大舶行迷津，柜帛囊金无纪极。
江南真宰哀民穷，封章上奏天*皇宫。
天教六丁摄狐鼠，贯以大索囚铁笼。
断狐头，斮狐趾，磔鼠之皮肆诸市。
妖巫殄灭厉鬼亡，四海清宁万邦喜。
真宰之功一言耳，回格天心正人纪。

史鉴诗词大全

参考注释

社公

(1).旧谓土地神。《礼记·郊特牲》“社祭土而主阴气也” 孔颖达疏引汉许慎曰：“今人谓社神为社公。”《后汉书·方术传下·费长房》：“﹝ 长房 ﹞遂能医疗众病，鞭笞百鬼及驱使社公。” 宋范成大《与王夷仲检讨祀社》诗：“社公亦塞责，醉此丰年樽。”《警世通言·赵太祖千里送京娘》：“但见土墙砌的三尺高，一个小小庙儿。庙中社公坐于傍边。”

(2).旧俗用以称生而眉发白、面颜赤的男子。宋俞琰《席上腐谈》卷上：“又有头如雪而肌肉纯白者，或者以为社日受胎，故男曰社公，女曰社婆。” 宋郭彖《睽车志》卷三：“ 知常（刘知常）始生，皓首赭面，里俗谓之社公儿。”

(3). 宋李涛的小字。宋叶梦得《石林诗话》卷上：“ 五代李涛有《春社从李昉求酒》诗云‘ 社公今日没心情，为乞治聋酒一瓶。’…… 涛性疏达不羈，善谐謔，与朝士言，亦多以社公自名，闻者无不以为笑。”

土伯

神怪名。《楚辞·招魂》：“魂兮归来！君无下此幽都些。土伯九约，其角觺觺些。” 王逸注：“土伯，后土之侯伯也。约，屈也。觺觺，犹狺狺；角利貌也。言地有土伯执衞门户，其身九屈，有角觺觺，主触害人也。” 唐皮日休《虎丘寺古杉》诗：“势能擒土伯，丑可骇山祇。” 清顾炎武《恭谒天寿山十三陵》诗：“幽都蹲土伯，九关飞虎倀。”

望尘

(1).看见飞扬的尘土。亦喻捕风捉影或观察到细小的征候。《后汉书·度尚传》：“ 磐埋骨牢槛，终不虚出，望尘受枉。” 晋葛洪《抱朴子·疾谬》：“是以高世之士，望尘而旋迹；轻薄之徒，响赴而影集。”

(2).犹言望尘而拜。唐王昌龄《长歌行》：“望尘非吾事，入赋且迟留。” 李云逸注：“望尘，谓趋附权贵，候望其车马之尘。” 宋邵伯温《闻见前录》卷十四：“ 宣仁怒曰：‘ 韩某先朝老臣，汝安得当望尘之礼。’太妃泣谢。” 清蒲松龄《聊斋志异·续黄粱》：“因而公卿将士，尽奔走於门下，估计夤缘，儼如负贩，仰息望尘，不可算数。”

(3).犹言望尘追迹。宋叶适《＜覆瓿集＞序》：“盖神马汗血，尾鬣不掉而行流无疆，累名骏数百，岂得望尘焉！”

(4).犹言望尘莫及。《人民文学》1977年第7期：“导师创业垂千古，儕辈跟随愧望尘。”

白望

(1).虚名。《晋书·陈頵传》：“中华所以倾弊，四海所以土崩者，正以取才失所，先白望而后实事。”《资治通鉴·晋元帝太兴元年》：“选官用人，不料实德，惟在白望。”

(2). 唐代宫市宦者派在市场的采办人员。因他们于市中左右望，白取民物，故人称“白望”。唐韩愈《顺宗实录二》：“置白望数百人于两市并要闹坊，閲人所卖物，但称宫市，即歛手付与。”《新唐书·张建封传》：“是时，宦者主宫市，置数十百人閲物廛左，谓之‘白望’。” 宋梅尧臣《朝天行》：“大夫言斡天关迴，黄门白望颜色死。” 清赵翼《风气》诗：“白望兴无赖，朱提妬有餘。”

(3).狗名。《西京杂记》卷四：“狗则有脩毫、釐睫、白望、青曹之名。”