四时七政有未平，愿述阴阳修律历

名句出处

出自宋代杨杰的《辟雍砚上胡先生》

全文：
娲皇锻鍊补天石，天完馀石人间掷。
掷向淮山山下溪，千古万古无人识。
昼出白云笼九州，夜吐长虹冲太极。
去年腊月溪水枯，色夺江头数峰碧。
野夫采得琢为砚，一画中规外方直。
方直端平象地形，形壅水流流若璧。
拟法辟雍天子学，不比泮宫一隅塞。
幸偶先生掌辟雍，持以献诚安敢惜。
欲伐东山五大夫，受爵非材鍊为墨。
欲乞湘妃血泪竿，刮削除斑供简策。
欲就退之借毛颖，同与先生记心画。
先生记之何所先，推赜圣贤诠六籍。
四时七政有未平，愿述阴阳修律历。
夷蛮戎狄有未宾，愿摅雄略操军檄。
辟雍之水流不穷，先生之材无不通。
愿携此砚飞九穹，圆润化笔扶天工。

杨杰诗词大全

参考注释

四时

(1).四季。《易·恒》：“四时变化而能久成。”《礼记·孔子闲居》：“天有四时，春秋冬夏。” 前蜀 韦庄 《晚春》诗：“万物不如酒，四时唯爱春。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“ 靖康 初，京师织帛及妇人首饰衣服，皆备四时。”

(2).指一年四季的农时。《逸周书·文传》：“无杀夭胎，无伐不成材，无墯四时，如此十年，有十年之积者王。”《淮南子·本经训》：“四时者，春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有时，开闔张歙，不失其叙，喜怒刚柔，不离其理。”

(3).指一日的朝、昼、夕、夜。《左传·昭公元年》：“君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。”

(4).乐舞名。 汉文帝 作。《汉书·礼乐志》：“ 孝文庙 奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“《武德》兴乎 高祖 ，《四时》广於 孝文 。”参见“ 四时舞 ”。

七政

(1).古天文术语。说法不一：(1)指日、月和金、木、水、火、土五星。《书·舜典》：“在璿璣玉衡，以齐七政。” 孔 传：“七政，日月五星各异政。” 孔颖达 疏：“七政，谓日月与五星也。”《史记·五帝本纪》“以齐七政” 裴駰 集解引 郑玄 注同此说。(2)指天、地、人和四时。《尚书大传》卷一：“七政者，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也。”(3)指北斗七星。以七星各主日、月、五星，故曰七政。《史记·天官书》：“北斗七星，所谓‘旋、璣、玉衡以齐七政’。” 裴駰 集解引 马融 注《尚书》云：“七政者，北斗七星，各有所主：第一曰正日；第二曰主月；第三曰命火，谓荧惑也；第四曰煞土，谓填星也；第五曰伐水，谓辰星也；第六曰危木，谓岁星也；第七曰剽金，谓太白也。日、月、五星各异，故曰七政也。”

(2).古代兵法指人、正、辞、巧、火、水、兵七者。《司马法·定爵》：“一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。”

未平

(1).未必妥当。《三国志·吴志·顾雍传》“ 顾君 不言，言必有中” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“ 权 曰：‘ 顾公 欢悦，是事合宜也；其不言者，是事未平也，孤当重思之。’”

(2).没有平息。如：一波未平，一波又起。

阴阳

(1)

(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动

阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》

(3) 日月运转之学

阴阳历算。——《后汉书·张衡传》

研核阴阳。

(4) 天气的变化

阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》

律历

亦作“ 律歷 ”。亦作“ 律厤 ”。指乐律和历法。《大戴礼记·曾子天圆》：“圣人慎守日月之数，以察星辰之行，以序四时之顺逆，谓之历；截十二管，以宗八音之上下清浊，谓之律也。律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历迭相治也。” 卢辩 注：“厤以治时，律以候气，其致一也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》：“算术亦是六艺要事，自古儒士论天道，定律歷者，皆学通之。” 清 王鸣盛 《十七史商榷·晋书四·律历》：“黄钟为万事根本，盖算数之所从出，故 班 书作《律厤志》，《晋书》、《北魏书》、《隋书》皆沿习不改，则迂拘甚矣。《史记》自有《律书》、《厤书》，何尝合而为一乎？自新、旧《唐》以来，律吕自归《乐志》，厤自为志，是也。”