岂知大士本无我，不动声色降魔军

名句出处

出自清代乾隆的《正定隆兴寺三叠旧作韵》

全文：
白驹过隙古语闻，廿岁忽别相好尊。
即今瞻礼宛如昨，识阁其阁门其门。
久败重修两置却，何殊流水及行云。
亥年兴工子岁蒇，落成辛丑来巡轮。
十里以外层楼见，迥出雉堞切鹏旻。
万民迎辇益亲切，扶老携幼纷且纭。
迤逦郡城入闉阇，街衢有路祇园分。
前殿后阁历历阅，奎章悬额辉星辰。
大士法相逾丈六，讶兹卓峙何威神。
周毁宋造经兴废，亦何有关清净身。
井中出铜河出木，躗言傅会徒云云。
增卅六臂益无据，空教涂污灰与尘。
岂知大士本无我，不动声色降魔军。
因令洗涤复旧观，双足两臂万古存。
世六非多两非少，范铜兹现全体真。
西域真僧行庆赞，远超一切禅和论。
建立扫荡两弗涉，法螺梵贝如是陈。
长歌叠韵事纪实，重光赤奋若暮春。

乾隆诗词大全

参考注释

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。” 尹知章 注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 来，区区汝何攻？ 赐 来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’”

(2).佛教对菩萨的通称。 南朝 齐 周颙 《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。” 唐 湛然 《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。”

(3).特指观世音菩萨。《红楼梦》第五十回：“不求大士瓶中露，为乞 嫦娥 槛外梅。”

(4).对高僧的敬称。 宋 苏轼 《金山长老宝觉师真赞》：“望之儼然，即之也温，是惟 寳觉 大士之像。”

正狱讼之官。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士 子牛 存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“ 卫侯 与 元咺 讼， 宁武子 为辅， 鍼庄子 为坐， 士荣 为大士。” 杜预 注：“大士，治狱官也。” 汉 刘向 《说苑·臣术》：“ 忌 举北郭 刁勃子 为大士，而九族益亲，民益富。”

无我

佛教基本教义之一,断言否认灵魂、本体或任何其他先于任何现象存在的永久的物质实体的存在

不动声色

不说话,也不表露感情的变化,形容沉着、镇静

降魔

佛教语。相传 释迦牟尼 在成佛前，曾与魔王进行激烈斗争，并取得胜利。佛教史上称为“降魔”。见《过去现在因果经》卷三。后常用作降服妖魔的典故。 宋 王安石 《南乡子》词：“作么有疏亲？我自降魔转*法*轮。” 元 王恽 《番禺权》诗：“笑挥堪解虎，静倚可降魔。”《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“且住，且住！你去未得。吾有法宝，未曾传与汝。道童，与吾取过降魔太阿神光宝剑来。”