上真小憩跋骢騑，心识招提得面违

名句出处

出自清代乾隆的《寄题拈花寺》

全文：
上真小憩跋骢騑，心识招提得面违。
寄语山僧应正悟，莫随迦叶笑颜微。

参考注释

上真

真仙。南朝梁陶弘景《冥通记》卷二：“ 子良答曰：‘枉蒙上真赐降，腐秽欣惧交心，无以自厝。’” 唐李商隐《同学彭道士参寥》诗：“莫羡仙家有上真，仙家暂謫亦千春。” 清王慧《秋夜梦同先慈赋诗得天上桃花之句》：“ 大华峰头见上真，霞衣绰约是前身。”详“ 上仙 ”。

小憩

亦作“ 小憇 ”。短暂休息。宋沉括《梦溪笔谈·权智》：“远行之人，若小憩，则足痹不能立，人气亦阑。” 清王士禛《娑罗坪》诗：“小憩娑罗坪，手扶娑罗树。” 清李静山《增补都门杂咏·十刹海》：“柳塘莲浦路迢迢，小憩浑然溽暑消。”《花城》1981年第5期：“我想靠着马背小憇一会，我实在太疲劳了。”

心识

(1).心志。三国魏嵇康《释私论》：“然斯数子，皆以投命之祸，临不测之机，表露心识，犹以安全；况乎君子无彼人之罪，而有其善乎？”

(2).才智。南朝陈徐陵《为贞阳侯答王太尉书》：“孤虽庸薄不及通贤，犹曰生民寧无心识。” 隋薛道衡《隋高祖颂》：“至於入穴登巢，鶉居鷇饮，不殊於羽族，取类於毛群，亦何贵於人灵，何用於心识？”

(3).心智。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·白马寺》：“有沙门宝公者，不知何处人也，形貌丑陋，心识通达，过去未来，预覩三世。”旧题宋苏轼《艾子杂说》：“数日，復又闻彼二人相谓曰：‘吾自食肉后，心识明达，触事有智；不徒有智，又能穷理。’”

(4).神志。唐韩愈《进撰平淮西碑文表》：“闻命震骇，心识颠倒。非其所任，为愧为恐。经涉旬月，不敢措手。”

(5).意识。许地山《缀网劳蛛·换巢鸾凤》：“ 和鸾和祖凤虽有主仆底名分，然而在他们底心识里，这种阶级的成见早已消灭无馀。”

(6).道家指与实体相对的精神。南朝梁江淹《丹砂可学赋》：“輟阴阳於形有，传变化於心识。”

招提

(1).梵语。音译为“拓斗提奢”，省作“拓提”，后误为“招提”。其义为“四方”。四方之僧称招提僧，四方僧之住处称为招提僧坊。北魏太武帝造伽蓝，创招提之名，后遂为寺院的别称。南朝宋谢灵运《答范光禄书》：“即时经始招提，在所住山南。”《旧唐书·武宗纪》：“寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。”《初刻拍案惊奇》卷二一：“樵舍外已闻犬吠，招提内尚见僧眠。” 清魏源《武林纪游》诗之四：“且还招提宿，寄此山夕永。”参阅唐玄应《一切经音义》卷十六、《翻译名义集·寺塔坛幢》。参见“拓提”。

(2).招引提携。明李贽《与耿司寇告别书》：“公今宦游半天下矣，两京又人物之渊，左顾右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”