牧羊义帝实妨贤，犹有三纲共畏天

陈普《咏史上项羽》

名句出处

出自宋代陈普的《咏史上项羽》

全文：
牧羊义帝实妨贤，犹有三纲共畏天。
树楚击秦宜奋发，恶名何事苦争先。

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牧羊义帝实妨贤，犹有三纲共畏天书法作品

参考注释

牧羊

看羊,放羊

牧羊曲

义帝

犹假帝。《史记·项羽本纪》：“ 项王使人致命怀王。怀王曰：‘如约。’乃尊怀王为义帝。” 明杨慎《丹铅总录·史籍·义帝》：“ 项羽立楚王孙心为帝，以从民望。不曰楚帝，而曰义帝，犹义父义子之称。” 明谢肇淛《文海披沙》：“ 项羽尊怀王为义帝，犹假帝也。”一说，众所尊戴者曰义，故称义帝。见宋洪迈《容斋随笔·人物以义为名》。

妨贤

谓阻碍贤者登进。《汉书·王尊传》：“各自底厉，助太守为治。其不中用，趣自避退，毋久妨贤。” 唐司空图《重阳独登上方》诗：“退居还有旨，荣路免妨贤。” 清薛福成《庸盦笔记·史料一·蒲城王文恪公尸谏》：“於是舆论譁然，皆駡琦善之误国，及宰相穆彰阿之妨贤。”

三纲

(1).我国封建社会中谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，合称三纲。汉班固《白*虎通·三纲六纪》：“三纲者，何谓也？君臣、父子、夫妇也。”《礼记·乐记》“然后圣人作，为父子君臣，以为纪纲” 唐孔颖达疏：“《礼纬·含文嘉》云：三纲谓君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。” 唐韩愈《与孟尚书书》：“ 杨墨交乱，而圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁，礼乐崩而夷狄横，几何其不为禽兽也！” 宋文天祥《正气歌》：“三纲实繫命，道义为之根。”

(2).佛寺有上座、维那、典座，皆为主要职务，称三纲。唐李白《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂序》：“三纲等皆论穷弥天，惠湛清月。” 王琦注引《翻译名义》：“寺立三纲：上座、维那、典座也。”

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