名句出处
出自清代乾隆的《吕翁山所过连山塔山皆我太宗文皇帝用武之地》
全文：
连山相接塔山峰，沟濠壁堑凡几重。
以守则固以战胜，将以勇气吞辽东。
增募戍卒号百万，重臣经略操铁券。
朝拜恩命暮缧绁，举棋不定曾无算。
监军意气壮且豪，凌驾朝士如儿曹。
绵山亘海排铁骑，谓当唾手成勋劳。
太宗从容处以暇，精兵已伏杏山下。
金支五色云上蟠，明卒望见魂惊怕。
奔走禦侮多英贤，投石超距众閒閒。
君臣一德功乃建，人心既单必格天。
彼志离兮我志合，如枯易摧朽易拉。
不数唐帝美良川，祇今战气犹森飒。
陆血漂杵海尸浮，乘潮雁鹜随波鸥。
一时破竹十三万，伤我十人厮卒俦。
清流关侧擒皇甫，煌煌大业开疆土。
河山带砺酬勋庸，于铄云龙与风虎。
乃知皇天惟德亲，桓桓谟烈告后人。
从来守成事不易，殷鉴应思鹿失秦。
交则为泰塞则否，九重宴安岂宜恃。
不见吕翁山畔上将降，犹设椒浆奠忠鬼。
参考注释
君臣
(1).君主与臣下。《易·序卦》：“有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下。” 唐 韩愈 《送浮屠文畅师序》：“彼见吾君臣父子之懿，文物事为之盛，其心有慕焉。” 宋 范仲淹 《阳礼教让赋》：“侯以明之，罔替君臣之义；礼无违者，遂诣宾主之情。” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·黄陶庵集外诗》：“当日君臣荒乐，文武酣嬉之状，如遇目前。”
(2).中医方剂中的主药与辅药。《素问·至真要大论》：“方制君臣何谓也？ 岐伯 曰：‘主病之谓君，佐君之谓臣。’”《云笈七籤》卷六六：“君臣相得，浮沉得度，药物和合，即神仙之要妙也。”《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“ 吴金 害了个寒症， 陈小四 假意殷勤，赎药调理。那药不按君臣，一服见效， 吴金 死了。”
(3).指主食和副食。 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·调饮啜》：“可见性好之物，多食不为祟也，但亦有调剂君臣之法，不可不知……肉与食较，则食为君而肉为臣。”详“ 君臣佐使 ”。
一德
(1).谓始终如一，永恒其德。《易·繫辞下》：“恒以一德。” 孔颖达 疏：“恒能始终不移，是纯一其德也。”《旧唐书·裴度传》：“外茂九功，内苞一德，器为社稷之镇，才实邦国之楨。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“非至诚一德，其孰能使之？”
(2).同心同德。 汉 桓宽 《盐铁论·世务》：“方此之时，天下和同，君臣一德，外内相信，上下辑睦，兵设而不试，干戈闭藏而不用。”参见“一德一心”。
(3).犹一能。《管子·法法》：“ 舜 之有天下也， 禹 为司空， 契 为司徒， 皋陶 为李， 后稷 为田，此四士者，天下之贤人也，犹尚精一德。” 尹知章 注：“谓各精一事也。”
(4).谓法令划一。《文选·沉约＜齐故安陆昭王碑文＞》：“六幽允洽，一德无爽。” 李周翰 注：“一德，谓法令画一也。”
人心
(1) 指人的感情、愿望等
全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
这是人心所向,大势所趋
(2) 良心
格天
感通上天。语本《书·君奭》：“在昔 成汤 既受命，时则有若 伊尹 ，格于皇天。” 晋 葛洪 《抱朴子·务正》：“故 元 凯 之佐登，而格天之化洽。” 宋 张元干 《瑶台第一层》词：“对熙旦，正格天同德，全 魏 分疆。” 明 唐顺之 《廷试策一道》：“臣闻保民所以格天也。”《儿女英雄传》第三九回：“九十生子，曾未前闻，乃翁之所以格天，与天之所以报翁。”
乾隆名句，吕翁山所过连山塔山皆我太宗文皇帝用武之地名句
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