即其庸众流，岂令终老肄

乾隆《女乐》

名句出处

出自清代乾隆的《女乐》

全文：
女乐于古无，周末始间置。
不朝孔子行，父母邦之义。
洪涯托三皇，荒诞传何自。
汉武乃创设，以待无妻士。
战在鼓其勇，斯实不经惠。
侵寻至唐宋，公然有官伎。
白苏犹不免，其他奚足议。
功令久所禁，越前诚善制。
至于宫禁中，歌舞或应备。
霓裳广众观，此更成何事。
本朝踵胜朝，向亦有其队。
康熙不盈千，贞观三千出。
雍正益沙汰，十祗存三四。
所司请踵行，初未解吾意。
吾意非沽名，盖欲究实际。
且如梨园部，自有几出类。
拔诸九御列，不可复执艺。
即其庸众流，岂令终老肄。
为期既弗长，为业安能诣。
不如尽去之，代之以宦寺。
内外可通用，洒扫仍不废。
逮今卅馀年，始终如一致。
亦弗颁明禁，拂人何必试。
但读斯诗者，或可动深思。

乾隆诗词大全

参考注释

众流

(1).众多的水流。汉班固《西都赋》：“众流之隈，汧涌其西。” 北魏郦道元《水经注·涟水》：“ 涟水出邵陵县界南，逕连道县 ……控引众流，合成一溪。” 南朝宋谢灵运《山居赋》：“众流所凑，万泉所回。”

(2).指学术上的各个流派。《后汉书·王充传》：“﹝ 王充 ﹞常游洛阳市肆，閲所卖书，一见輒能诵忆，遂博通众流百家之言。” 晋夏侯湛《东方朔画赞》序：“自《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，阴阳图纬之学，百家众流之论……乃研精而究其理，不习而尽其功。” 唐韩愈《后汉三贤赞》之一：“一见诵忆，遂通众流。”

令终

(1).谓保持善名而死。《诗·大雅·既醉》：“昭明有融，高朗令终；令终有俶，公尸嘉告。” 郑玄笺：“令，善也。天既助女以光明之道，又使之长有高明之誉，而以善名终，是其长也。” 宋王禹偁《刻石为丘行恭赞》：“患难之际，我无苟免；理平之世，我惟令终。青史之上，人谁我同？能执干戈，以卫社稷。” 清昭槤《啸亭续录·报应之爽》：“其后高朗令终，为一代之贤臣，吁，亦异矣！”

(2).谓尽天年而寿终。南朝梁刘勰《文心雕龙·哀吊》：“君子令终定諡，事极理哀，故宾之慰主，以至到为言也。” 周振甫注：“令终：善终，寿终。” 宋孔平仲《续世说·识鉴》：“ 王、杨、卢、骆，谓之四杰。裴行俭曰：‘士之致远，先器识而后文艺，勃等虽有文才，而浮躁浅露，岂享爵禄之器耶！杨子沉静，应至令长，餘得令终为幸。’” 清钱谦益《太祖实录辨证一》：“刑牲与盟，饮血而呕，知其怀贰，必不令终矣。”

(3).指事情完美地终结。《三国志·魏志·明悼毛皇后传》：“ 曹氏自好立贱，未有能以义举者也。然后职内事，君听外政，其道相由而成，苟不能以善始，未有能令终者也，殆必由此亡国丧祀矣！”《文选·嵇康＜琴赋＞》：“既丰赡以多姿，又善始而令终，嗟姣妙以弘丽，何变态之无穷。” 李善注引《封禅书》：“岂不善始善终哉！”

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