谨严难逃南史笔，忏悔讵赖佛氏钟

名句出处

出自清代乾隆的《觉生寺大钟歌用沈德潜韵》

全文：
晁谋弗善野战龙，金川门开烈燄红。
都城百尺燕飞入，齐黄群榜为奸凶。
成王安在乃定案，夹辅公旦焉可同。
瓜蔓连抄何惨毒，龙江左右京观封。
谨严难逃南史笔，忏悔讵赖佛氏钟。
道衍俨被荣将命，犍椎冶尽丹阳铜。
穹窿重过万石𥲤，印泥精镂禅机锋。
夏屋十寻虞不举，鲸鱼盈丈方堪舂。
山灵水族无不具，魑魅魍魉怪哉虫。
欲藉撞杵散愤气，安知天道怜孤忠。
榆木川边想遗恨，凫氏徒添公案重。
忆昔遨游西海子，水天上下玻璃空。
一川可通万寿寺，夤缘偶挹曹溪宗。
乔松偃盖假山古，杰阁巍巍独据中。
洪钟在悬洵伟观，连吟更喜昆弟从。
苍黝其色蟠其纽，中宏外耸何隆隆。
华严字迹传沈度，半满全揭开群蒙。
觉生鹿苑皇考创，材饬内帑群鸠工。
谓是善吼周沙界，乃从旧寺移乘风。
太清十里渺乎小，日日演梵闻离宫。
抎考已廓苾刍眼，摩挲更畅骚人胸。
不离一步钟如是，东西分别心犹蓬。
我惜德潜老始达，其诗亦复伦考功。
成编著作呈乙览，不闻肯作荪佯聋。
独爱长歌践其韵，非侈藻采争雌雄。
载赓酬倡古弗废，诗话千载留芳踪。
圣经佛旨䆒异路，将以何道训成童。
于论于乐备法物，安可以此归辟雍。
安可以此归辟雍，不如任彼出林大且逢。

乾隆诗词大全

参考注释

谨严

(1) 谨慎严密

文章结构谨严

(2) 严肃;不苟且

治学谨严

史笔

(1).历史记载的代称。指史册。 三国 魏 曹植 《求自试表》：“使名挂史笔，事列朝荣，虽身分 蜀 境，首悬 吴 闕，犹生之年也。” 宋 王禹偁 《郑善果非正人论》：“史臣谓 郑善果 幼事贤母，长为正人。予以 善果 行事验之，见史笔之失。” 清 昭槤 《啸亭续录·古史笔多缘饰》：“古今所谓忠臣孝子，皆未足深信，乃史笔之缘饰，欲为后代美谈耳。”

(2).指修史之笔。《晋书·文苑传·曹毗》：“既登 东观 染史笔，又据太学理儒功。” 明 宋濂 《吴公行状》：“他时执史笔者，尚有考於斯焉。”

(3).指执史笔之人，史官。 唐 韩愈 《石君墓志铭》：“故相国 郑公 餘庆 ，留守 东都 ，上言 洪 可付史笔。”

(4).史家记叙史实的笔法。 唐 岑参 《佐郡思旧游》诗：“史笔众推直，諫书人莫窥。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书占毕一》：“余谓 刘 有史学，无史笔。” 孙犁 《澹定集·与友人论传记》：“史笔和文学之笔，应该分别开。”

忏悔

佛教语。梵文 ksama,音译为“忏摩”,省略为忏,意译为悔,合称为“忏悔”。佛教规定,出家人每半年集合举行诵戒,给犯戒者以说过悔改的机会。后遂成为自陈己过,悔罪祈福的一种宗教形式。引申为认识了错误或罪过而感到痛心,决心悔改

佛氏

犹佛家，佛门。《朱子语类》卷七一：“有人自是其心，全无邪而却不合於正理……佛氏亦岂有邪心者？” 明 王鏊 《震泽长语·仙释》：“ 邵子 有‘元会运世’之説……其论甚奇，然佛氏已有此论矣。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“先是其母梦是奴为人执缚俎上……醒而恶之，恒戒以毋与人斗，不虞乃为鱼所击。佛氏所谓夙生中负彼命耶！”