小哉俞琰席上腐谈，独举昭君笑其浑不似，而又讹为火不思

名句出处

出自清代乾隆的《闻蝉》

全文：
万物凭生各趋时，率因暄寒为早迟。
山庄今日始闻蝉，南北气候殊若斯。
讵惟气候殊，声音亦异其。
北蝉声雄粗且野，南蝉声细清以凄。
大抵气禀分人性，而众生类咸随之。
蒙古遂谓绰尔齐，曲项芦管和以吹。
有时颇叶韵高低，然而彼此两不知。
岂非幕天席地中，若人若物同蒙大造同熙怡。
小哉俞琰席上腐谈，独举昭君笑其浑不似，而又讹为火不思。

乾隆诗词大全

参考注释

小哉

犹下等。 元 无名氏 《看钱奴》第二折：“我虽是穷秀才，他覷人忒小哉。”《水浒传》第三八回：“‘人情人情，在人情愿’，你如何逼取人财？好小哉相！”《水浒传》第三八回：“贼配军，安敢如此无礼？颠倒説我小哉！”

席上

(1).筵席之上首。《礼记·燕义》：“诸侯燕礼之义，君立阼阶之东南……君独升，立席上，西面特立。”

(2).指筵席上。 唐 方干 《江南闻新曲》诗：“席上新声花下杯，一声声被拍声催。”《西游补》第五回：“ 行者 恐怕席上久了，有误路程，便详醉欲呕。”参见“席下”。

(3).指儒学。《后汉书·王充王符等传论》：“贵清静者，以席上为腐议；束名实者，以柱下为诞辞。” 李贤 注：“清静，谓道家也；席上，谓儒也。”《南史·隐逸传下·马枢》：“束名实则芻芥柱下之言，翫清虚则糠粃席上之説。” 宋 俞琰 有《席上腐谈》一书。详“ 席珍 ”。

腐谈

迂腐的言论。 明 杨慎 《圣制尚书二解》：“朕自起兵讫今，未尝不置步览，焉可徇儒生腐谈。” 章炳麟 《国故论衡·论式》：“然其深达理要者，辨事不过《论衡》，议政不过《昌言》，方人不过《人物志》，此三家差可以攀晚 周 ，其餘虽嫻雅，悉腐谈也。”

独举

(1).独力擎起。《管子·八观》：“山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁发必有时，是何也？曰：‘大木不可独伐也，大木不可独举也。’”

(2).单独进行。 明 沉德符 《野获编·台省·南御史改北》：“﹝南道御史 黄贞所 ﹞先籍 苏州 ，差巡 下江 。以桑梓不便行事，改北道差……同时 江亨泉 为 吴 之 太仓 人，亦拜南御史，以乡曲情，于 申 王 两政府已许之，而难于独举；适有 黄 先籍一事，南臺长为 耿楚侗 ，遂并题请改北。”

(3).独受称举。《淮南子·缪称训》：“帝王者多矣，而三王独称；贫贱者多矣，而 伯夷 独举。”

昭君

汉 南郡 秭归 (今属 湖北省 )人，名 嫱 ，字 昭君 晋 避 司马昭 讳，改称为 明君 ，后人又称 明妃 。 元帝 宫人。 竟宁 元年， 匈奴 呼韩邪 单于入朝，求美人为阏氏，以结和亲，她自请嫁 匈奴 。入 匈奴 后，被称为 宁胡閼氏 。生一男。 呼韩邪 死，其前阏氏子代立， 成帝 又命她从胡俗，复为后单于的阏氏。生二女。卒葬于 匈奴 。现 内蒙古 呼和浩特市 南有 昭君 墓，世称青冢。她的故事成为后来诗词、戏曲、小说、说唱等的流行题材。参阅《汉书·元帝纪》及《匈奴传》、《后汉书·南匈奴传》。

浑不似

亦作“ 浑不是 ”。亦作“ 浑拨四 ”。乐器名。四弦，长项，圆鼙。又称火不思，胡拨思。 明 陶宗仪 《辍耕录·乐曲》：“ 达达 乐器，如筝、秦琵琶、胡琴、浑不似之类，所弹之曲，与 汉 人曲调不同。” 明 蒋一葵 《长安客话·浑不似》：“浑不似製如琵琶，直径无品，有小槽，圆腹如半瓶榼，以皮为面，四絃皮絣同一孤柱。相传 王昭君 琵琶坏，使胡人重造，造而其形小。 昭君 笑曰：‘浑不似。’遂以名。” 清 洪昇 《长生殿·合围》：“番姬弹琵琶、浑不是，众打太平皷板。” 清 俞正燮 《癸己存稿·火不思》：“ 俞玉吾 《席上腐谈》云：浑拨四形较琵琶小，胡人改造琵琶， 昭君 笑曰：‘浑不似也。’后譌为浑拨四。案，火不思、浑拨四皆单字还音，非有改造不似义。《长安客话》谓之胡拨思。”

火不思

突厥语qobuz的音译。一种弦乐器。约 宋 元 时传入内地。形似琵琶，但颈细，槽有棱角，与琵琶又有不同。《元史·礼乐志五》：“火不思，制如琵琶，直颈，无品，有小槽，圆腹如半瓶榼，以皮为面，四絃皮絣，同一孤柱。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·火不思》：“琵琶直颈者， 宋 以来谓之‘火不思’。 俞玉吾 《席上腐谈》云：‘浑拨四’形较琵琶小，胡人改造琵琶， 昭君 笑曰：‘浑不似也。’后譌为‘浑拨四’。案‘火不思’、‘浑拨四’皆单字还音，非有改造不似义。《长安客话》谓之‘胡拨思’…… 唐 人犹有直颈琵琶、曲颈琵琶之名， 宋 元 始以直颈者名‘火不思’。”参阅 林谦三 《东亚乐器考·关于火不思（浑不似）》。