神祇戴元圣，君父纳大麓

名句出处

出自唐代权德舆的《仲秋朝拜昭陵》

全文：
清秋寿原上，诏拜承吉卜。
尝读贞观书，及兹幸斋沐。
文皇昔潜耀，随季自颠覆。
抚运斯顺人，救焚非逐鹿。
神祇戴元圣，君父纳大麓。
良将授兵符，直臣调鼎餗。
无疆传庆祚，有截荷亭育。
仙驭凌紫氛，神游弃黄屋。
方祗护山迹，先正陪岩腹。
杳杳九峻深，沈沈万灵肃。
鸟飞田已辟，龙去云犹簇。
金气爽林峦，乾冈走崖谷。
吾皇弘孝理，率土蒙景福。
拥佑乃清夷，威灵谅回复。
礼承三公重，心愧二卿禄。
展敬何所伸，曾以斧山木。

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神祇戴元圣，君父纳大麓书法作品

参考注释

神祇

指天神和地神,泛指神明

吾不知子之牧羊,何所用哉?神祇岂宰杀乎?——唐· 李朝威《柳毅传》

元圣

(1).大圣人。《书·汤诰》：“聿求元圣，与之戮力。” 孔传：“大圣陈力，谓伊尹。” 唐白居易《叙德书情四十韵上宣歙崔中丞》：“元圣生乘运，忠贤出应期。” 宋司马光《枢密院开启圣节道场排当第一盏散念》：“紫电流枢，元圣诞应於丕运；妙花雨地，辅臣祗奉於仁祠。”

(2). 孔子的谥号。宋王应麟《困学纪闻·经说》：“ 祥符中，諡孔子为元圣。后避圣祖名，改至圣。”

君父

(1).对父为国君者的称呼。《左传·僖公五年》：“ 重耳曰：‘君父之命不校。’”《国语·晋语一》：“孝、敬、忠、贞，君父之所安也。” 清叶廷琯《吹网录·立忠王璵为太子》：“被譖获全，亦恩由君父，何得归功臣下。”

(2).特称天子。三国魏曹植《求自试表》：“昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗於君父也。” 唐元稹《赠田弘正父庭玠等》：“朕以眇身，钦承大寳，为亿兆人之君父，奉十一圣之宗祧。” 宋苏轼《再论积欠六事四事札子》：“只为朝廷惜钱，不为君父惜民，类皆如此。” 清孙枝蔚《句容遇颜含章请予题二颜公祠》诗：“后来君父屡蒙尘，未闻宵小戒朝端。” 鲁迅《热风·随感录三十三》：“从前的排斥外来学术和思想，大抵专靠皇帝；自六朝至唐宋，凡攻击佛教的人，往往说他不拜君父，近乎造*反。”

大麓

犹总领，谓领录天子之事。《书·舜典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷。” 孔传：“麓，録也。纳舜使大録万机之政，阴阳和，风雨时，各以其节，不有迷错愆伏。”《后汉书·百官志一》“太尉，公一人” 刘昭注引汉桓谭《新论》曰：“昔尧试於大麓者，领録天子事，如今尚书矣。”一说为广大的山林。《淮南子·泰族训》：“既入大麓，烈风雷雨而不迷。” 高诱注：“林属於山曰麓。尧使舜入林麓之中，遭大风雨不迷也。”

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