四大回城三已得，游魂釜底焉支撑

名句出处

出自清代乾隆的《哈什哈尔回众投诚诗以纪事》

全文：
今春围解黑水营，全师回阿克苏城。
贼不敢遮亦不缀，彼力创竭足堪徵。
北塞调马往二万，益以索伦之劲兵。
以布易回粟供饷，数月休息胥饱腾。
整师两路一时进，歼渠务使回众宁。
屈指此际压贼境，又盼佳信夙夜萦。
朝来驿致将军奏，兆惠报回众投诚。
拆封披摺一详览，历历都悉军前情。
进至伊克斯哈拉，前队中夜闻人行。
奋勇围捉喊勿杀，是投诚者来相迎。
久慕归顺大皇帝，奈胁霍集占弟兄。
大和卓木今肆掠，想同伊弟潜逃生。
旧伯克等差我辈，愿师速往扬威声。
马驴牛羊被掳去，欲追擒彼嗟无能。
恳吁将军早赴援，庶和卓木未远征。
兆惠悉此率兵进，通信富德同谋乘。
相机持重虑贼诈，更慰万里系念怦。
四大回城三已得，游魂釜底焉支撑。
断其左臂固美事，不无少恨烦怀仍。
使波罗泥都就获，以之饵彼弟或听。
乃先兵至早跳去，复需时日劳军侦。
二魁俘虏靖遐壤，静俟天佑歌武成。

乾隆诗词大全

参考注释

四大

(1).道家以道、天、地、人为四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，当作“人”。说见 朱谦之 《老子校释》及 任继愈 《老子新译》。

(2).佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由此构成。因亦用作人身的代称。 晋 慧远 《明报应论》：“夫四大之体，即地、水、火、风耳，结而成身，以为神宅。”《圆觉经》：“我今此身，四大和合。所谓髮毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归於地；唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归於水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“ 罗什 未终少日，觉四大不悆……死於 长安 。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“六十年来一梦醒，飘然四大御风轻。”

(3).古称大功、大名、大德、大权为四大。《晋书·忠义传·王豹》：“明公挟大功，抱大名，怀大德，执大权，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周 时 冀州 人戏称四种大物为四大。《北史·儒林传下·熊安生》：“ 道暉 好着高翅帽、大屐…… 冀州 人为之语曰：‘ 显公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’谓之四大。 显公 ，沙门也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，妇人也。”

三已

谓三度或多次罢官。语出《论语·公冶长》：“令尹 子文 三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。” 唐 刘禹锡 《酬李相公喜归乡国自巩县夜泛洛水见寄》诗：“且无三已色，犹泛五湖舟。” 清 姚莹 《与余小坡书》：“夫不有身为贵卿，三已之不愠者乎！”

游魂

(1) 游散的精气(迷信)

(2) 比喻旧势力苟延残喘

支撑

(1) 顶住物体使不倒塌

细长的柱子支撑着有屋脊的屋顶

(2) 支持局面使不崩溃

支撑危局

(3) 抵挡;招架

支撑格拒