匹马幡幡恃天日，危言岌岌愁鬼神

名句出处

出自宋代范成大的《寄题潭帅王枢使佚老堂》

全文：
孺子沧浪濯缨处，千载新堂来卜邻。
潦收无波彻底静，东湖之水堂中人。
蒙阳花谱胜洛下，竹西药阑来海濒。
新篁绿沉桂丹渥，岳立奇石苍苔皴。
赏心满眼伴闭户，天风夜下扶车轮。
胸中种蠡妙经济，鬓须白雪朱颜春。
苍生未佚身未老，斯堂未可忘斯民。
四年西略可万世，孤撑独立扛千钧。
匹马幡幡恃天日，危言岌岌愁鬼神。
浮生蚤休信不恶，持此欲去非吾闻。
客游潇湘逢骑吹，知公已为苍生起。
公今少劳佚者多，湛辈乃可寒江蓑。

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名句书法欣赏

参考注释

匹马

一匹马。后常指单身一人。《仪礼·觐礼》：“奉束帛，匹马卓上，九马随之。”《后汉书·南匈奴传论》：“龙驾帝服，鸣钟传鼓於 清渭 之上，南面而朝单于， 朔 、 易 无復匹马之踪，六十餘年矣。” 唐 杜甫 《曲江三章章五句》诗之三：“短衣匹马随 李广 ，看射猛虎终残年。” 宋 陆游 《诉衷情》词：“当年万里觅封侯，匹马戍 梁州 。”《花月痕》第四七回：“ 李稷如 匹马捉狗头， 颜卓然 单刀盟倭目。”

幡幡

(1).翻动貌。《诗·小雅·瓠叶》：“幡幡瓠叶，采之亨之。” 汉 枚乘 《梁王菟园赋》：“游风踊焉，秋风扬焉……枝叶翬散，摩来幡幡焉。” 明 何景明 《南山篇》：“葛叶幡幡，岂无枝蔓。”

(2).往来貌；反覆貌。《诗·小雅·巷伯》：“捷捷幡幡，谋欲譖言。” 毛 传：“幡幡，犹翩翩也。”《魏书·任城王传》：“反覆往还，譬彼谗贼，肤受既通，譖润罔极。缉缉幡幡，交乱四国。” 宋 曾巩 《代书寄赵宏》诗：“一心耿耿浪诚直，百口幡幡竞訶誚。” 宋 范成大 《题潭帅王枢使佚老堂》诗：“匹马幡幡恃天日，危言岌岌愁鬼神。” 明 方孝孺 《杂诗》之四：“幡幡市井人，出纳量錙銖。”

(3).轻率不庄重貌。《诗·小雅·宾之初筵》：“曰既醉之，威仪幡幡。” 毛 传：“幡幡，失威仪也。” 朱熹 集传：“幡幡，轻数也。” 唐 独孤及 《送史处士归滏阳别业序》：“三酌而威仪幡幡，深衷毕见。”

天日

天空和太阳,喻指光明

危言

(1) 正直的话

邦有道,危言危行。——《论语·宪问》

(2) 故意说吓人的话

危言耸听

岌岌

(1).高貌。《楚辞·离骚》：“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。” 王逸 注：“岌岌，高貌。” 唐 张九龄 《奉和圣制途经华山》：“攒峯势岌岌，翊輦气雄雄。” 明 李东阳 《题应宁所藏马敬瞻山水图》诗：“诗成画去两无聊，空对西山高岌岌。”

(2).危急貌。《孟子·万章上》：“天下殆哉岌岌乎？”《汉书·韦贤传》：“弥弥其失，岌岌其国。” 颜师古 注：“岌岌，危动貌。” 宋 苏轼 《东坡志林·秦拙取楚》：“ 三 晋 亡， 齐 盖岌岌矣。” 陈毅 《过太行山书怀》诗：“可怜敌与伪，泥足危岌岌。”

(3).急速貌。《文选·潘岳＜笙赋＞》：“汎淫汜艳，霅燁岌岌。” 李周翰 注：“霅燁岌岌，急疾貌。”

(4).用同“汲汲”。急切貌。 孙中山 《社会主义的分析》：“各国社会主义学者，鉴于将来社会革命之祸，岌岌提倡 麦克司 之学说，主张分配平均，求根本和平之解决。”

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”