齐雩祭歌 世祖武皇帝

齐雩祭歌 世祖武皇帝原文

浚哲维祖。
长发其武。
帝出自震。
重光御宇。
七德攸宣。
九畴咸叙。
静难荆衡。
凝威蠡浦。
昧旦丕承。
夕惕刑政。
化一车书。
德馨粢盛。
昭星夜景。
非云晓庆。
衢。
室成阴。
璧水如镜。
礼充玉帛。
乐被匏弦。
于铄在咏。
陟配于天。
自宫徂兆。
靡爱牲牷。
我将我享。
永祚丰年。

诗词问答

问：齐雩祭歌 世祖武皇帝的作者是谁？答：谢朓
问：齐雩祭歌 世祖武皇帝写于哪个朝代？答：南北朝
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参考注释

浚哲

深邃的智慧。一说明智。 南朝 梁 沉约 《王亮王莹加授诏》：“尚书左僕射 亮 ，濬哲渊深，道风清邈。” 宋 范成大 《东宫寿诗》：“中兴归濬哲，重庆启元良。” 清 曾国藩 《书＜学案小识＞后》：“以 舜 之濬哲，犹且好问好察。”

长发

(1).久已显现。《诗·商颂·长发》：“濬哲维 商 ，长发其祥。” 郑玄 笺：“深知乎维 商 之德也，久发见其禎祥矣。”

(2).《诗·商颂》篇名。诗中歌颂 商 汤 的祖先和建立 商 朝的 成汤 ，谓自 契 以来已有受命的祯祥。后用作歌颂帝王祖先有明德、享国长久的典故。 宋 苏轼 《兴龙节集英殿宴教坊词·教坊致语》：“属诞弥之令旦，履长发之嘉祥。”

清 统治阶级对太平军的称呼。 清 史致谔 《同治元年禀曾国藩等》：“斩关而入，生擒长髮八十三名。”《二十年目睹之怪现状》第二六回：“事情是好多年了，只怕还是初平长髮军时的事呢。”参见“ 长毛 ”。

出自

出于。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“至於三六杂言，则出自篇什。”《水浒传》第八一回：“ 燕青 听了，便去拜告 李师师 道：‘姊姊做个方便，今夜教小弟得见圣颜，告的纸御笔赦书，赦了小弟罪犯，出自姊姊之德！’”

重光

(1) 光复,再次见到光明

(2) 摄影时重复曝光

御宇

统治天下。《南齐书·礼志下》：“方今圣历御宇，垂训无穷。” 唐 白居易 《长恨歌》：“ 汉 王重色思倾国，御宇多年求不得。” 清 孔尚任 《桃花扇·设朝》：“臣伏愿登庸御宇，早继高位。”

七德

(1).指武功的七种德行。《左传·宣公十二年》：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。故使子孙无忘其章……武有七德，我无一焉，何以示子孙？”《梁书·武帝纪》：“大司马攸纵自天，体兹齐圣，文洽九功，武苞七德。” 唐 柳宗元 《柳州贺破东平表》：“五兵永戢，七德无亏。” 明 杨慎 《凤赋》：“览七德，律五音，通天祉，应地灵。”

(2).指文治的七种德行。《国语·周语中》：“尊贵、明贤、庸勋、长老、爱亲、礼新、亲旧……若七德离判，民乃携贰。” 韦昭 注：“七德，谓尊贵至亲旧也。”

(3).指诗歌的七种特性。 唐 皎然 《诗式·诗有七德》：“一识理，二高古，三典丽，四风流，五精神，六质干，七体裁。”

(4). 隋 唐 时舞名。又乐曲名。《隋书·音乐志上》：“帝御茶果，太常丞跪请进舞《七德》，继之《九序》。”《旧唐书·音乐志一》：“癸巳，奏《七德》、《九功》之舞，观者见其抑扬蹈厉，莫不扼腕踊跃，凛然震竦。”《旧唐书·音乐志一》：“立部伎内《破阵乐》五十二遍，修入雅乐，祇有两遍，名曰《七德》。”参见“ 七德舞 ”。

九畴

(1).畴，类。指传说中天帝赐给 禹 治理天下的九类 * ，即《洛书》。《书·洪范》：“天乃锡 禹 洪范九畴，彝伦攸敍。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福、威用六极。” 孔 传：“天与 禹 ， 洛 出书，神龟负文而出，列於背，有数至于九。 禹 遂因而第之，以成九类。” 马融 注：“从‘五行’已下至‘六极’，《洛书》文也。” 唐 张说之 《开元正历颂》：“龟易八封，龙书九畴。” 唐 张钦敬 《洛出书》诗：“奇象八卦分，图书九畴出。”

(2).泛指治理天下的 * 。《魏书·高闾传》：“帝道昌则九畴敍，君德衰而彝伦斁。” 隋 王通 《中说·周公》：“安得皇极之主，与之共敍九畴哉。” 唐 王昌龄 《箜篌引》：“僕本 东山 为国忧， 明光殿 前论九畴。”

静难

平定变乱。《后汉书·盖勋传》：“今不急静难之术，遽为非常之事，既足结怨一州，又当取笑朝廷， 勋 不知其可也。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“奋果毅之壮烈，骋干戈以静难者，武人也。”《敦煌曲子词·望江南》：“静难论兵扶社稷，恆将筹略定妖氛。”

蠡浦

即 蠡湖 。 南朝 齐 谢朓 《齐雩歌·世祖武皇帝歌》之二：“静难 荆 衡 ，凝威 蠡浦 。”参见“ 蠡湖 ”。

昧旦

天将明未明之时；破晓。《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·笨麴并酒》：“向晓昧旦，日未出时，下酿。” 陈去病 《趵突泉》诗：“暂来知未尽，昧旦去 幽 燕 。”

丕承

很好地继承。旧谓帝王承天受命，常曰“丕承”。《书·君奭》：“惟 文王 德丕承无疆之恤。” 汉 扬雄 《法言·问明》：“ 成汤 ，丕承也； 文王 ，渊懿也。或问丕承，曰：‘由小致大，不亦丕乎？革 夏 以天，不亦承乎？’” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》：“今我小子丕承王业，式建伽蓝，用旌圣迹。” 明 张煌言 《答延平世子经书》：“幸而老世臺丕承前业，壁垒增新。”

夕惕

谓至夜晚仍怀忧惧，工作不懈。 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“ 吴 主不此之思，不加夕惕，佞諂凡庸，委以重任，危机急於彍弩，亡徵著於日月。” 南朝 梁 沉约 《立太子恩诏》：“夕惕寅畏，若寘渊谷。” 明 李东阳 《送顾天锡员外审刑山西》诗：“夙兴念委託，夕惕怀艰辛。”参见“ 夕惕若厉 ”。

刑政

刑法政令。《国语·周语下》：“出令不信，刑政放纷。” 唐 柳宗元 《封建论》：“告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。” 清 郝懿行 《补＜宋书·刑法志＞》：“其刑政如此，其下畏服，莫敢犯禁。”

车书

(1).《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文。”谓车乘的轨辙相同，书牍的文字相同，表示文物制度划一，天下一统。后因以“车书”泛指国家的文物制度。《后汉书·光武帝纪赞》：“金汤失险，车书共道。” 唐 杜甫 《题桃树》诗：“寡妻羣盗非今日，天下车书已一家。” 清 黄遵宪 《送宍户玑公使之燕京》诗：“ 唐 宋 时遣使，车书万里同。”

(2).指推行制度。 宋 李杲卿 《孟邦雄墓志》：“朝廷得以车书 陇右 ，开拓 巴 蜀 ，皆公之力也。”

德馨

馨:散布很远的香气。品德高尚

斯是陋室,惟吾德馨。——唐·刘禹锡《陋室铭》

粢盛

古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。《公羊传·桓公十四年》：“御廩者何？粢盛委之所藏也。” 何休 注：“黍稷曰粢，在器曰盛。”《汉书·文帝纪》：“亲率耕，以给宗庙粢盛。” 宋 吴自牧 《梦粱录·明堂差五使执事官》：“而其总务官，职任甚繁……如擦祭器，涤濯无垢，以奉粢盛。” 明 徐霖 《绣襦记·谋脱金蝉》：“神仙斋供，间腥荤粢盛洁丰。”

昭星

星名。《晋书·天文志中》：“填星散为五残、狱汉、大賁、昭星、絀流、旬始、蚩尤、虹蜺、击咎、黄彗。”

夜景

夜晚的景观

非云

指庆云。 南朝 齐 萧颖胄 《移檄京邑》：“非云如醴之祥，白质黑章之瑞。”参见“ 非烟 ”。

璧水

(1).指太学。 南朝 梁 何逊 《七召·治化》：“璧水道庠序之风， 石渠 啟珪璋之盛。” 宋 吴自牧 《梦粱录·学校》：“古者天子有学，谓之‘成均’，又谓之‘上庠’，亦谓之‘璧水’，所以养育作成天下之士类，非州县学比也。” 元 柯丹邱 《荆钗记·启媒》：“昔年璧水壮遨游，学冠同流。”

(2).泛指读书讲学之处。 宋 陈亮 《谢留丞相启》：“如 亮 者才不逮於中人，学未臻於上达。十年璧水，一几明牕。”

(3).砚名。以砚圆如璧，外环以水，故名。《清朝野史大观·清宫遗闻·宫砚》：“内府藏砚甚伙， 乾隆 戊戌，命内廷翰林臚为《西清砚谱》，计陶之属五十五种…… 宋 之虎符、石函、黼黻、綯纹、璧水、列钱。”《清朝野史大观·清宫遗闻·宫砚》：“石之属一百四十五种，如 晋 王廞 之璧水。”

玉帛

(1) 玉器和丝织品,古时用于祭祀,国与国间交际时用做礼物

(2) 泛指财物

于铄

叹词。表赞美。《诗·周颂·酌》：“於鑠王师，遵养时晦。” 陆德明 释文：“於音乌。” 三国 魏 曹操 《度关山》诗：“於鑠贤圣，总统邦域。” 晋 陶潜 《祭从弟敬远文》：“於鑠吾弟，有操有概。” 宋 王禹偁 《平阳公主赞》：“於鑠高祖，篤生贵主。内持柔顺，外奋英武。” 鲁迅 《集外集·斯巴达之魂》：“於鑠豪杰，鼓铸全军。”

陟配

(1).谓天子升遐后，于祭天时配享。《书·君奭》：“故 殷 礼陟配天，多歷年所。” 孔 传：“故 殷 礼能升配天享，国久长，多歷年所。”《文选·颜延之＜宋郊祀歌＞》：“陟配在京，降德在民。” 李周翰 注：“陟，升也。言天子升祖考以配天。”《新唐书·黎干传》：“ 景皇帝 非造我区夏，不得与 夏 之 禹 、 商 之 契 、 周 之 稷 、 汉高帝 、 魏武帝 、 晋宣帝 、 唐神尧皇帝 并功，而陟配圜丘，上与天匹，曾谓圜丘不如 林放 乎？”

(2).泛指配享。 宋 苏辙 《蔡矇父挺赠开府仪同三司诰》：“治边之略，纪于一时。经远之功，著于来世。比缘陟配之享，永怀先正之良。”

自宫

男子割去自己的 * ，自毁其身。《韩非子·二柄》：“ 齐桓公 妒而好内，故 竪刁 自宫以治内。”《韩非子·说林上》：“ 竪刁 自宫而諂 桓公 ，其自刑则同，其所以自刑之为则异。” 明 沉德符 《野获编·科场二·内官子弟登第》：“二甲进士 李泰 ， 顺天 香河县 人，登科録书，父 永昌 ，见任司礼太监。此必生 泰 后，始自宫入掖庭。” 清 昭槤 《啸亭续录·邱元清》：“ 洪武 初以 张三丰 荐，为 五龙宫 住持。 明太祖 以二宫人赐之， 邱 度不能辞，遂自宫。”

牲牷

(1).古代祭祀用的纯色全牲。《左传·桓公六年》：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备。” 杜预 注：“牲，牛羊豕也；牷，纯色完全也。”《南史·萧子云传》：“ 梁 初，郊庙未革牲牷，乐辞皆 沉约 撰，至是承用。” 宋 王禹偁 《南郊大礼诗》之三：“大羹味薄牲牷洁，至乐声和凤鸟飞。”

(2).泛指祭品。 郭沫若 《羽书集·惰力与革命》：“我们在这抗战的炮火声中纪念辛亥革命，我们要多放些大炮来作为喜炮，我们要多杀几个敌人来作为牲牷。”

丰年

丰硕的年景;丰收之年

瑞雪兆丰年