乡饮酒唱和诗

作者: 童颐朝代: 宋代

乡饮酒唱和诗原文

两轓来自殿东西,要使旴民习俗移。

可但官条扶世教,更从乡饮叙伦彝。

一堂礼乐情何厚,四面衣冠乐有仪。

我老亦陪宾席后,蹒跚非据只心知。

诗词问答

问:乡饮酒唱和诗的作者是谁?答:童颐
问:乡饮酒唱和诗写于哪个朝代?答:宋代
问:乡饮酒唱和诗是什么体裁?答:七律

注释

1. 七言律诗 押支韵

2. 《永乐大典》卷一二○七二引《建昌府旴江前志》

参考注释

来自

表示来源,但通常不带有肇始之意,而指从原有的以另一形式存在的人或物,通过赋与、移转、演绎、模仿或再生而发生

主要收入来自开采煤矿

东西

(1) 泛指各种具体或抽象的事物

吃东西

写东西

(2) 特指人或动物(常含喜爱或厌恶的情感)

这小东西真可爱

妈,别理这东西,小心吃了他们的亏。——曹禺《雷雨》

习俗

风俗习惯

文化习俗

可但

岂止。 唐 严武 《巴岭答杜二见忆》诗:“可但 步兵 偏爱酒,也知 光禄 最能诗。” 宋 王安石 《次韵陆定远以谪往来求诗》:“可但风流追 甫白 ,由来家世出 机云 。”

扶世

辅助世道。《汉书·武帝纪》:“古之立教,乡里以齿,朝廷以爵,扶世导民,莫善於德。” 明 李贽 《寄答耿大中丞书》:“此无人无己之学,参赞位育之实,扶世立教之原,盖真有见於善与人同之极故也。” 清 孙鼎臣 《与郭筠仙书》:“然有志於扶世翼教者,当求之崩离放失之餘,不惮委曲反復,表而明之。”

乡饮

古代嘉礼之一。指乡饮酒礼。《后汉书·李忠传》:“春秋乡饮,选用明经,郡中向慕之。”《北史·邢卲传》:“更明古今,重遵乡饮,敦进郡学,精课经业。” 清 赵翼 《重游泮宫》诗:“举觴应唤新先辈,乡饮惭叨旧大宾。”

伦彝

伦常。 明 汪廷讷 《种玉记·互醋》:“我寧甘一死,难居侧室 * 彝。” 清 蒋士铨 《桂林霜·完忠》:“十餘年苟且偷生,不顾伦彝。”

礼乐

礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》:“乐也者,情之不可变者也;礼也者,理之不可易者也。乐统同,礼辨异。礼乐之説,管乎人情矣。” 孔颖达 疏:“乐主和同,则远近皆合;礼主恭敬,则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》:“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注:“礼所以经国家,定社稷,利人民;乐所以移风易俗,荡人之邪,存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三:“礼乐攻吾短,山林引兴长。”

面衣

(1).古人服饰,用以遮蔽脸面。《西京杂记》卷一:“今日嘉辰,贵姊懋膺洪册,谨上襚三十五条,,以陈踊跃之心:金华紫轮帽、金花紫轮面衣。”《晋书·惠帝纪》:“行次 新安 ,寒甚,帝堕马伤足,尚书 高光 进面衣,帝嘉之。” 宋 高承 《事物纪原·冠冕首饰·帷帽》:“又有面衣,前后全用紫罗为幅,下垂,杂他色为四带垂於背,为女子远行乘马之用。亦曰面帽。”

(2).指死者的盖面布。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋上》:“ 几郎 就木之时,面衣忘开口,其时匆匆就剪,误伤下脣。” 唐 戴孚 《广异记·仇嘉福》:“家人仓卒悲泣, 嘉福 直入,去妇面衣候气,顷之,遂活。”

陪宾

次要人物。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》:“一本戏中,有无数人名,究竟俱属陪宾;原其初心,止为一人而设。”

蹒跚

腿脚不灵便,走起路来摇摇摆摆

天禄行蹒跚。——皮日休《上真观》。天禄,兽名。

一个喝醉酒的驾驶员在他的车周围蹒跚

非据

(1).《易·繫辞下》:“非所据而据焉,身必危。”后以“非据”谓非分占据的职位。 晋 干宝 《搜神记》卷七:“﹝ 王敦 ﹞又将以无德之材,欲窃非据也。”

(2).用为才不称职的谦词。 唐 韩愈 《为裴相公让官表》:“岂可叨居,以彰非据。” 宋 王禹偁 《代吕相公让右仆射表》:“虽听已行之命,实怀非据之忧。”

心知

心智。知,同“ 智 ”。《礼记·乐记》:“夫民有血气心知之性,而无哀乐喜怒之常。” 陆德明 释文:“知,音智。”《旧唐书·柳公绰传》:“寒暑满天地之间,浹肌肤於外;好爱溢耳目之前,诱心知於内。” 清 戴震 《孟子字义疏证·性》:“人之血气心知,原於天地之化者也。”

犹知心。指好友或情人。 唐 严维 《丹阳送韦参军》诗:“ 丹阳 郭里送行舟,一别心知两地秋。” 唐 李咸用 《送进士刘松》诗:“滔滔皆 鲁 客,难得是心知。” 明 冯梦龙 《山歌·素帕》:“不写情词不写诗,一方素帕寄心知。”

标签:饮酒

公众号
0
纠错

诗词推荐

名句推荐

古诗文大全 词典网
m.CiDianWang.com