赐观进贡麒麟献诗

赐观进贡麒麟献诗原文

圣皇御寰宇，治化敷深仁。

至孝格天地，和气周八垠。

天心答灵贶，百福咸骈臻。

绝域产嘉瑞，表兹泰运新。

远人慕帝德，重译献紫宸。

跄跄殿陛间，拜舞亦何驯。

重瞳一回顾，百象皆生春。

行规折中矩，牛尾麇之身。

有定而不触，有趾而振振。

所游必择土，所居宁肯群。

周室在郊薮，汉庭来九真。

迄今千载下，屡出应昌辰。

巍巍吾皇德，旷古无与伦。

作诗继周咏，稽首歌圣神。

诗词问答

问：赐观进贡麒麟献诗的作者是谁？答：王一宁
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注释

1. 押词韵第六部　出处：古今图书集成

参考注释

圣皇

对皇帝的尊称。 汉 班固 《东都赋》：“於是圣皇乃握乾符，阐坤珍，披皇图，稽帝文。” 三国 魏 曹植 《应诏》诗：“将朝圣皇，匪敢晏寧。” 唐 李商隐 《韩碑》诗：“呜呼圣皇及圣相，相与烜赫流淳熙。”《旧唐书·房琯传》：“ 琯 昨於南朝为圣皇制置天下，乃以 永王 为 江南 节度， 潁王 为 剑南 节度， 盛王 为 淮南 节度。”

寰宇

寰球

治化

谓治理国家、教化人民。 宋 陈亮 《廷对策》：“其为朕稽古今之宜，推治化之本，凡可以同风俗、清刑罚、成泰和之效者，悉意条陈之。” 严复 《＜原富＞按语》：“民之所以为仁若登，为不仁若崩，而治化之所难进者，分义利为二者害之也。”

至孝

谓极尽孝道。《礼记·祭义》：“至孝近乎王，至弟近乎霸。” 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪下》：“ 楷 （ 李楷 ）字 公超 ， 河 南人，以至孝称，栖迟山泽，学无不贯，徵聘皆不就。”《北齐书·元孝友传》：“崇壮丘陇，盛饰祭仪，邻里相荣，称为至孝。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

和气

态度平顺温和

待人和气

八垠

犹八垓。《魏书·高允传》：“四海从风，八垠渐化。” 唐 杜甫 《寄薛三郎中据》诗：“赋诗宾客间，挥洒动八垠。” 清 赵翼 《刘荫萱远寄藏佛八垠尊赋谢》：“尔后递仿製，葫芦依样遍八垠。”

天心

(1) 天空的中央

太阳升到了天心

(2) 天意

上合天心

(3) 封建时代指君主的意愿

(4) 摆轴

灵贶

神灵赐福。《文选·范晔＜后汉书·光武纪赞＞》：“世祖诞命，灵貺自甄。” 李周翰 注：“言 光武 大受宝命，神灵赐福祚而自成也。” 唐 李绅 《登禹庙回降雪》诗：“瑞彰知有感，灵貺表无灾。” 宋 苏轼 《杭州祝文·祈晴祝文》：“愿扫重云，以昭灵貺。” 清 侯方域 《重修白云寺碑记》：“岁时伏腊，莫不思有所祈报，以答灵貺。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇：“復有巫覡，职在通神，盛为歌舞，以祈灵貺。”

百福

犹多福。《诗·大雅·假乐》：“干禄百福，子孙千亿。”《墨子·鲁问》：“今以一豚祭，而求百福於鬼神。” 唐 韩愈 《忆昨行和张十一》：“殃销祸散百福併，从此直至耇与鮐。” 明 徐复祚 《投梭记·大会》：“捧云浆，谩歌百福受天庆，喜 江 东新造，典午重昌。”

骈臻

并至，一并到来。 宋 秦观 《代回吕吏部启》：“既承召节，仍属嘉辰，宜戩穀之駢臻，顾颂言而何既。” 明 陈汝元 《金莲记·重贬》：“相公既逭三尺， 朝云 又添一丁，二喜駢臻，一门胥庆。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·建天京于金陵论》：“地则五方杂处，市则百货駢臻，人物不为不丰盈矣。”

绝域

极其遥远的地方(多指国外)

愿从谷吉,效命绝域。——《后汉书·班超传》

嘉瑞

祥瑞。《汉书·宣帝纪》：“承天顺地，调序四时，获蒙嘉瑞，赐兹祉福。” 唐 李白 《大猎赋》：“拥嘉瑞，臻元符，登封於 太山 ，篆德於 社首 。” 章炳麟 《文学说例》：“夫古之《黄爵》、《钓竿》，取其义固未必在致嘉瑞用阴符也。”

泰运

(1).大运，天运。 南朝 宋 谢庄 《上封禅仪注奏》：“ 太祖 文皇帝 以启遘泰运，景望震凝，采乐调风，集礼宣度，祖宗相映，轨迹重暉。”

(2).好运。 清 蒲松龄 《聊斋志异·邢子仪》：“ 邢 得艳妻，方忧四壁，得金甚慰。往谢 顾 。 顾 又审之曰：‘尚未尚未，泰运已交，百金何足言！’遂不受谢。”

远人

(1) 疏远的人

(2) 远处的人

帝德

天子的德性。《吕氏春秋·古乐》：“ 帝舜 乃令 质 修《九招》、《六列》、《六英》，以明帝德。”《后汉书·宦者传论》：“其后 弘恭 、 石显 以佞险自进，卒有 萧 周 之祸，损秽帝德焉。” 清 吴炽昌 《客窗闲话·明武宗遗事》：“ 明武宗 皇帝，亦一代英主也，惟好嬉戏，有亏帝德。”

重译

(1)

(2) 辗转翻译

山川长远,习俗不同,言语同异,重译乃通。——《三国志·薛综传》

(3) 重新翻译

紫宸

(1).宫殿名，天子所居。 唐 宋 时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在 大明宫 内。 唐 杜甫 《冬至》诗：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散 紫宸 。”

(2).泛指宫廷。 明 沉鲸 《双珠记·邮亭失珠》：“纔离 紫宸 ，平步莲鞋稳。” 清 孙枝蔚 《北山》诗：“战士从来苦，谁曾达 紫宸 。”参阅《唐六典·尚书工部》、 宋 王应麟 《玉海·宫室·唐紫宸殿》。

(3).借指帝王、帝位。《晋书·后妃传序》：“若乃作配皇极，齐体紫宸，象玉牀之连后星，喻金波之合羲璧。”《梁书·元帝纪》：“紫宸旷位，赤县无主，百灵耸动，万国回皇。”

跄跄

(1).形容走路有节奏的样子。《诗·小雅·楚茨》：“济济蹌蹌，絜尔牛羊。” 高亨 注：“蹌蹌，步趋有节貌。” 五代 王定保 《唐摭言·恚恨》：“岂不畏天下窥公侯之浅深与，著緑袍，乘驄马，蹌蹌正色，谁敢直言？” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“ 唐 则诗人济济， 宋 则文士蹌蹌。”

(2).飞跃奔腾貌。《汉书·扬雄传上》：“秋秋蹌蹌，入西园，切神光。” 颜师古 注：“秋秋蹌蹌，腾驤之貌。”

(3).舞貌。《书·益稷》：“笙鏞以间，鸟兽蹌蹌。” 孔 传：“鸟兽化德，相率而舞，蹌蹌然。” 陆德明 释文：“蹌，七羊反，舞貌。” 汉 扬雄 《法言·问明》：“凤鸟蹌蹌，匪 尧 之庭。” 李轨 注：“蹌蹌者，步趾之威仪也。”

犹踉蹡。醉步貌。 清 褚人穫 《坚瓠六集·醉学士歌》：“ 宋生 微饮兮早醉，忽周旋兮步骤蹌蹌。”

殿陛

(1).御殿前的石阶。《后汉书·百官志二》：“﹝羽林郎﹞掌宿卫侍从……本 武帝 以便马从猎，还宿殿陛巖下室中，故号巖郎。” 宋 欧阳修 《上范司谏书》：“立殿陛之前，与天子争是非者，諫官也。”

(2).宫殿上和石陛下。喻君主的臣子相见之际。 清 龚自珍 《明良论二》：“不知此制何为而輟，而殿陛之仪，渐相悬以相絶也？”

拜舞

跪拜与舞蹈。古代朝拜的礼节。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践归国外传》：“羣臣拜舞天颜舒，我王何忧能不移。” 唐 杜甫 《韦讽录事宅观曹将军画马图歌》：“盘赐将军拜舞归，轻紈细綺相追飞。”《前汉书平话》卷上：“﹝ 高皇 ﹞加四人官了，四人拜舞谢恩。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·局诈》：“见天子坐殿上，爪牙森立。某拜舞已。上命赐坐，慰问殷勤。”

亦何

何其；多么。 晋 葛洪 《神仙传·阴长生》：“况仙人亦何急急，令闻达朝闕之徒，知其所云为哉！” 唐 杜甫 《鹿头山》诗：“斯人亦何幸，公镇踰岁月。” 清 方文 《宋遗民咏·赵子固孟坚》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”

重瞳

(1).重瞳子。《史记·项羽本纪论》“吾闻之 周生 曰‘ 舜 目盖重瞳子’，又闻 项羽 亦重瞳子” 裴駰 集解引《尸子》：“ 舜 两眸子，是谓重瞳。”《五灯会元·六祖大鉴禅师法嗣·道场如讷禅师》：“师目有重瞳，手垂过膝。”

(2).泛指帝王的眼睛。 唐 李远 《赠写御真李长史》诗：“初分隆準山河秀，再点重瞳日月明。”《醒世恒言·陈多寿生死夫妻》：“应制诗是进御的，圣天子重瞳观览，还该要有些气象。”参见“ 重瞳子 ”。

(3).代称 虞舜 或 项羽 。(1)代称 舜 。 唐 李白 《远别离》诗：“或言 尧 幽囚， 舜 野死， 九疑 连绵皆相似，重瞳孤坟竟何是。” 清 厉鹗 《一半儿·上虞百官江口舜庙》曲：“重瞳此地有遗苗，野庙空江玉座销。”(2)代称 项羽 。 清 钱谦益 《徐州杂题》诗之二：“重瞳遗跡已冥冥， 戯马臺 前鬼火青。十丈黄楼临 泗水 ，行人犹説 霸王厅 。” 清 周龙藻 《大墙上蒿行》：“ 亚父 好竒策，终被重瞳误。”(3)比喻像 舜 一样的圣明天子。 宋 文莹 《玉壶清话》卷四：“﹝ 杨大年 ﹞以诗貽馆中诸公曰：‘闻戴宫花满鬢红， 上林 丝管侍重瞳。’” 明 邵璨 《香囊记·琼林》：“三策献重瞳，独占鰲头圣恩重。”

回顾

(1) 回想过去;思考过去发生的事件

喜欢回顾他们的非洲血统

(2)

(3) 回过头来看

回顾过去,展望未来

(4) 对某一时期的事态的总的观察

对战争情况进行回顾

行规

行会制定的各种规章、制度,同行的人应一同遵行

中矩

合乎曲尺的标准。《周礼·考工记·舆人》：“圜者中规，方者中矩。”《庄子·徐无鬼》：“吾相马，直者中绳，曲者中鉤，方者中矩，圆者中规，是国马也。” 汉 崔瑗 《草书势》：“观其法象，俯仰有仪，方不中矩，员不副规。”

振振

(1).众多貌；盛貌。《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，詵詵兮；宜尔子孙，振振兮。” 马瑞辰 通释：“振振，盛也。振振与下章绳绳、蛰蛰皆为众盛，故《序》但以子孙众多统之……《传》训为仁厚失之。” 陆德明 释文：“振音真。”《后汉书·章帝八王传赞》：“振振子孙，或秀或苗。” 唐 欧阳詹 《曲江池记》：“皇皇后辟，振振都人，遇佳辰於今月，就妙赏乎胜趣。” 明 宋濂 《题张如心初修谱叙后》：“积久愈昌，数世之后，将振振绳绳，悬龟繫鱼，秉钧当轴。” 清 恽敬 《赠光禄大夫陈公神道碑铭》：“自古高望华阀，品升於朝，门地著於天下，振振绳绳。”

(2).信实仁厚貌。《诗·周南·麟之趾》：“麟之趾，振振公子。” 毛 传：“振振，信厚也。” 陆德明 释文：“振音真。” 唐 柳宗元 《道州文宣王庙碑》：“振振 薛公 ，惟德之造。” 明 张居正 《应制题百子图》：“应知皇泽远，麟趾自振振。”

(3).群飞貌。《诗·鲁颂·有駜》：“振振鷺，鷺于下。” 毛 传：“振振，羣飞貌。” 宋 叶适 《叶君宗儒墓志铭》：“鸿冥冥， 芙蓉 之上；鷺振振， 黄塘 之下。”

(4).骄矜貌。《公羊传·僖公九年》：“ 葵丘 之会， 桓公 震而矜之，叛者九国。震之者何？犹曰振振然。” 何休 注：“亢阳之貌。” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·振振》：“《公羊》 葵丘 之会， 桓公 振振然。振振，矜夸也。”

(5).战栗。 汉 张仲景 《伤寒论·太阳病中》：“身为振振摇者，茯苓、桂枝、白术、甘草汤主之。”《意林》引《太公金匮》：“ 尧 居民上，振振如临深渊； 舜 居民上，兢兢如履薄冰。” 唐 李咸用 《 * 词》：“眼光滴滴心振振，重瞳不转忧生民。”

所居

住宅；住处。《剪灯新话·水宫庆会录》：“ 至正 甲申岁， 潮州 士人 余善文 ，於所居白昼闲坐，忽有力士二人，黄巾绣袄，自外而入。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“ 康熙 中， 献县 胡维华 以烧香聚众谋不轨。所居由 大城 、 文安 一路行，去京师三百餘里。”

宁肯

宁可

宁肯自己辛苦点,也不要麻烦别人

周室

周王朝

以窥周室。—— 汉· 贾谊《过秦论》

郊薮

郊野草泽之地。 汉 桓宽 《盐铁论·和亲》：“凤皇在列树，騏驎在郊藪，羣生庶物，莫不被泽。” 唐 范摅 《云溪友议》卷下：“ 列子 终於 郑 ，今墓在郊藪。” 明 刘基 《送陈庭学之成都卫照磨任》诗之二：“凤凰麒麟在郊藪，川后岳灵俱效职。” 周咏 《杂诗》：“荆棘满中原，麟凤絶郊藪。”

汉庭

指 汉 朝。 汉 张衡 《思玄赋》：“王肆侈於 汉 庭兮，卒衔恤而絶绪。” 唐 杜甫 《秋日荆南述怀三十韵》：“ 汉 庭和异域，《晋史》坼中臺。” 明 何景明 《送雷长史》诗：“ 汉 庭亦羡 相如 美， 楚 客重看 贾傅 尊。”

迄今

(1) 直至现在

(2) 持续到或迟至目前

迄今尚未完成这么多

(3) 至现时

人们迄今怀念着这些先辈

(4) 直到此时

她的态度迄今并无明显的转变

千载

千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。”

昌辰

犹盛世。 唐 刘禹锡 《代慰义阳公主薨表》：“岂意遘兹短历，奄谢昌辰。” 宋 苏轼 《集英殿秋宴教坊词·教坊致语》：“臣等幸覯昌辰，叨尘法部。” 清 钱谦益 《瞿太公墓版文》：“蔼蔼 瞿公 ，际此昌辰。”

巍巍

高大壮观的样子

巍巍乎可畏。——明· 刘基《卖柑者言》

皇德

皇帝的恩德。 汉 班固 《东都赋》：“彰皇德兮侔 周成 ，求延长兮膺天庆。”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“《易》载 羲 农 而皇德著。”

旷古

自古所无;空前

旷古奇闻

旷古绝伦。——《北史·赵彦深传》

无与

(1).不给予。《孟子·离娄下》：“可以取，可以无取，取伤亷；可以与，可以无与，与伤惠。”《法苑珠林》卷六：“无取无与，无我所心；脱欲所须，便可提去。”

(2).犹不跟，不同。 清 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》：“﹝ 王太常 ﹞生子 元丰 ，絶痴，十六岁不能知牝牡，因而乡党无与为婚。”

不参预；不相干。《左传·襄公十四年》：“詰朝之事，尔无与焉，与，将执女。”《汉书·张汤传》：“ 汤 念独丞相以四时行园，当谢； 汤 无与也，不谢。” 颜师古 注：“与读曰豫。无豫，谓不干其事也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“此言为善则预，为恶则去……凡损於物，皆无与焉。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·赵康敏》：“公子孙自不肖，不能守此业；此宅且数易主人，与某无与。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·＜越铎＞出世辞》：“民声寂寥，羣志幽閟，岂以为匹夫无与于天下，尚如戴朔北之虏也。”

稽首

(1)

(2) 古时的一种跪拜礼,叩头至地,是九拜中最恭敬的

一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,…——《周礼·春官·大祝》。贾公彦疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;头至地多时,则为稽首也。此三者(空首、顿首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”

宣子拜稽首焉。——《国语·晋语》

孟明稽首曰。——《左传·僖公三十二年》

于是关公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三国演义》

(3) 出家人所行的常礼,一般在见面时用

神仙见 西门庆,长揖稽首就坐。——《 * 》

圣神

(1).封建时代称颂帝王之词。亦借指皇帝。 汉 班固 《东都赋》：“登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年。” 南朝 宋 颜延之 《阳给事诔》：“逮 元嘉 廓祚，圣神纪物，光昭茂绪，旌録旧勋。” 唐 柳宗元 《平淮夷雅》之一：“ 度 拜稽首，天子圣神。” 明 李东阳 《会试策问》之二：“恭惟我 太祖高皇帝 天纵圣神，驱天下之豪杰，扫荡六合，挈斯民於衽席之上。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历八年》：“今事已往，且无救解之嫌，止祈圣神此后详审庶事，毋轻置詔狱。”

(2).泛称古代的圣人。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“盖自上古圣神，继天立极，而道统之传有自来矣。” 明 王世贞 《二酉山房记》：“上而皇帝王霸之猷，贤哲圣神之藴，下及乎九流百氏，亡所不讨覈。”

(3). 太平天囯 称上帝为“圣神”。中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定敬避字样》：“圣神、真神、天父、神父是上帝也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定前遗诏圣书批解》：“圣神即上帝，非圣神自圣神，上帝自上帝也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定前遗诏圣书批解》：“上帝是圣神，连圣灵俱来。”