满庭芳 鸣鹤馀音卷之三

满庭芳 鸣鹤馀音卷之三原文

吾剑非凡，玉皇宣赐，非吾谁敢承当。
青蛇三尺，时复起祥光。
剔起乾坤骨髓，劈开太一真阳。
何人铸，耶溪欧冶，金水配柔刚。
不知何处用，除邪斩怪，宁静诸方。
斡开万象，尽化玄霜。
惟有修行不谨，轻轻指、魂魄飞扬。
匣中响，雷声震动，万里鬼神藏。

诗词问答

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问：满庭芳 鸣鹤馀音卷之三写于哪个朝代？答：元代
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参考注释

非凡

(1) 出色的或突出的

非凡的成就

(2) 出众的

非凡的工作能力

玉皇

中国道教崇奉的天帝,即昊天金阙至尊玉皇大帝,简称玉皇大帝或玉帝。原是光严妙乐国王子,后舍弃王位到普明秀岩山中修道功成,辅国救民,济度众生。又经历亿万劫才修成“玉皇大帝”。住在天上玉清境三元宫,是总管天上、人间一切祸福的尊神

宣赐

谓帝王赏赐。 唐 韩偓 《湖南绝少含桃偶有人以新摘者见惠感事伤怀因成四韵》：“金鑾岁岁长宣赐，忍泪看天忆帝都。” 宋 王禹偁 《为宰臣谢赐御制歌诗表》：“臣等蒙圣慈宣赐喜雨謌诗共三首。”《前汉书平话》卷下：“特请十壬与众大臣，就於此殿设一大宴，别无宣赐，子童散 吕女 与您十壬为妻者。”

承当

担当;承担

承当责任

青蛇

(1).青色的蛇。《山海经·大荒北经》：“有 大人之国 ， 釐 姓，黍食，有大青蛇、黄头、食麈。”《元史·刘秉直传》：“有青蛇蜿蜒而出，观者异之，辞神而还，行及数里，雷雨大至。”

(2).古宝剑名。亦泛指剑。 唐 白居易 《汉高皇帝亲斩白蛇赋》：“彼戮鲸鯢与截犀兕，未若我提青蛇而斩白蛇。” 元 谷子敬 《城南柳》第一折：“则是这袖里青蛇胆气粗，怕甚么妖精物。” 明 郑若庸 《玉玦记·观潮》：“青虵袖里藏，白鹤云中放，乾坤一壶春自广。”

三尺

(1) 指剑,剑约长三尺,故以“三尺”为剑的代称

(2) 指法律。古时把法律条文写在三尺长的竹简上,故称法律为“三尺法”,简称“三尺”

臧使者枉用三尺,以仇一言之憾。——明· 高启《书博鸡者事》

时复

犹时常。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“不才时復託怀玄胜，远咏 老 庄 。” 唐 杜甫 《溪上》诗：“ 西江 使船至，时復问京华。”

祥光

祥瑞的光。象征吉利。 南朝 梁 任昉 《宣德皇后敦劝梁王令》：“丰功厚利，无得而称，是以祥光总至，休气四塞。” 唐 骆宾王 《赋得春云处处生》：“槧日祥光举，疎云瑞叶轻。”《清史稿·天文志十四》：“癸丑年九月庚辰，日傍有青、红二气，对照如门，祥光四暎。”

乾坤

(1) 天地

扭转乾坤

(2) 男女

骨髓

(1) 一种软而富含各种血细胞的结缔组织,占据大多数骨的骨髓腔和网眼部分

(2) 比喻人民的血汗和劳动果实

敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐。——清· 黄宗羲《原君》

太一

亦作“ 太乙 ”。1.即道家所称的“道”，古指宇宙万物的本原、本体。《庄子·天下》：“建之以常无有，主之以太一。” 成玄英 疏：“太者广大之名，一以不二为称。言大道旷荡，无不制围，括囊万有，通而为一，故谓之太一也。”《吕氏春秋·大乐》：“道也者，至精也，不可为形，不可为名，彊为之（名），谓之太一。” 唐 吴筠 《听尹炼师弹琴》诗：“至乐本太一，幽琴和乾坤。”

(2).古代指天地未分前的混沌之气。《孔子家语·礼运》：“夫礼必本於太一。” 王肃 注：“太一者，元气也。” 南朝 宋 朱昭之 《难夷夏论》：“道法则采饵芝英，餐霞服丹，呼吸太一，吐故纳新。” 唐 马湘 《登杭州秦望山》诗：“太乙初分何处寻，空留历数变人心。”

(3).天神名。 战国 宋玉 《高唐赋》：“醮诸神，礼 太一 。”《史记·封禅书》：“天神贵者 太一 。” 司马贞 索隐引 宋均 云：“ 天一 、 太一 ，北极神之别名。” 唐 谷神子 《博异志·敬元颖》：“昨夜子时已朝 太一 矣。” 清 吴伟业 《海市》诗之一：“仙人 太乙 祀 东莱 ，不信 蓬 瀛 此地开。”

(4).星名。即帝星。又名北极二。因离北极星最近，故 隋 唐 以前文献多以之为北极星。《星经》卷上：“太一星，在天一南半度。” 南朝 梁 沉约 《梁雅乐歌·皇雅二》：“华盖拂紫微，勾陈绕太一。” 元 张可久 《折桂回·紫微楼上右平章索赋》曲：“镇 钱塘 太乙勾陈，玉柱擎天，綉袞生春。” 清 曹寅 《畅春苑张灯赐宴归舍恭纪》诗之三：“光浮太乙照千门，徧召阳和布密恩。”参阅《史记·天官书》、《晋书·天文志上》。

(5).山名。《文选·张衡＜西京赋＞》：“於前则 终南 太一 。” 李善 注：“《汉书》曰： 太一山 ，古文以为 终南 。《五经要义》曰： 太一 一名 终南山 ，在 扶风 武功县 。此云 终南 太一 ，不得为一山明矣。盖 终南 ，南山之总名。 太一 、一山之别号耳。” 唐 王维 《终南山》诗：“ 太乙 近天都，连山到海隅。”

真阳

又称“肾阳”、“元阳”。中医学名词。中医认为阴阳相互对立，又相互依存，互为因果。以人体脏器与功能来说，阴指脏器实质，阳指脏器的功能活动，二者也互相依存，不可分离。真阳寓于命门之中，为先天之真火，是肾生理功能的动力，亦可说是人体热能的源泉。真阴则与真阳相对而言，指肾的阴液(包括肾所藏的精)，是真阳功能活动的物质基础。《医宗金鉴·张仲景·＜伤寒论·太阳病上＞》“桂枝去芍药汤”集注引 沉宗明 曰：“若脉促胸满，而微恶寒，乃虚而跼踖，阳气欲脱，又非阳实之比，所以加附子固护真阳也。”

耶溪

即 若耶溪 。传说 西施 浣纱处。 唐 李白 《和卢侍御通塘山》：“君夸 通塘 好， 通塘 胜 耶溪 。” 王琦 注引 施宿 《会稽志》：“ 若耶溪 在 会稽县 南二十五里，北流与 镜湖 合。” 唐 孟浩然 《送谢录事之越》诗：“想到 耶溪 日，应探 禹穴 奇。”

欧冶

(1).即 欧冶子 。 春秋 时著名铸剑工。《吕氏春秋·赞能》：“得十良剑，不若得一 欧冶 。” 汉 桓宽 《盐铁论·通有》：“ 公输子 以规矩， 欧冶 以熔铸。” 晋 葛洪 《抱朴子·尚博》：“虽有拟断之剑，犹谓之不及 欧冶 之所铸也。”

(2).借指铸剑工。 唐 裴夷直 《观淬龙泉剑》诗：“ 欧冶 将成器， 风胡 幸见逢。” 明 王錂 《春芜记·说剑》：“因此上向炉边 欧冶 ，早成就匣里纯鉤。”

金水

(1).五行生克，金生水。后以喻交情深厚。《汉书·王莽传上》：“有詔遣大司徒、大司空策告宗庙，杂加卜筮，皆曰：‘兆遇金水王相，卦遇父母得位，所谓“康强”之占，“逢吉”之符也。’” 颜师古 注引 孟康 曰：“金水相生也。” 北齐 魏收 《月下秋宴》诗：“良交契金水，上客慰萱苏。”

(2).金星与水星。 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》：“以为星火谬中，金水违用。”

(3).水名。在今 河南省 郑州市 。 元 无名氏 《贾氏说林》：“ 子产 死，家无餘财，子不能葬。国人哀之，丈夫舍玦珮，妇人舍珠玉以賻之，金银珠宝不可胜计。其子不受，自负土葬于 邢山 。国人悉輦以沉之河，因名 金水 。”

(4).水名。见“ 金水河 ”。

柔刚

(1).指占卦中的柔爻与刚爻。《易·说卦》：“故易六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚。故易六位而成章。” 孔颖达 疏：“六画所处有其六位，分二四为阴位，三五为阳位，迭用六八之柔爻，七九之刚爻。”

(2).柔和与刚强。《山海经·西山经》：“瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽有而光，五色发作，以和柔刚。” 汉 扬雄 《法言·君子》：“或问君子之柔刚，曰：君子於仁也柔，於义也刚。”

不知

是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

何处

哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”

宁静

平静;安静;清静寡欲,不慕荣利

诸方

(1).各地方。《晋书·何劭传》：“每诸方贡献，帝輒赐之，而观其占谢焉。” 南朝 梁元帝 《庾先生承先墓志》：“诸方未游，佳城已望。”《新唐书·百官志二》：“大朝会，诸方起居，则受其表状。”

(2).犹诸道。 宋 苏轼 《虔州景德寺荣师湛然堂》诗：“诸方人人把雷电，不容细看真头面。”

(3).别的方位；别的地方。《太平广记》卷二 * 引 五代 王仁裕 《王氏见闻·韩伸》：“又或云某方位去吉，即往之，诸方纵人牵之不去。”《景德传灯录·池州南泉普愿禅师》：“僧辞，问云：‘学人到诸方，有人问和尚近日作么生，未审如何祇对。’”

万象

一切事物或景象

包罗万象

玄霜

(1).神话中的一种仙药。《初学记》卷二引《汉武帝内传》：“仙家上药有玄霜、絳雪。” 唐 裴铏 《传奇·裴航》：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见 云英 。” 明 袁于令 《西楼记·病晤》：“为了花笺几断肠， 蓝桥 何处问玄霜。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·辛十四娘》：“ 云英 如有意，亲为捣玄霜。”

(2).厚霜。 唐 元季川 《山中晓兴》诗：“河汉降玄霜，昨来节物殊。” 元 萨都剌 《九日》诗：“ 浙江 水落玄霜下， 吴 地秋深白鴈高。” 明 余颺 《秋述》诗：“野雁叫玄霜，寒飆扇苍木。”

惟有

只有

我们都很高兴,惟有他沉着脸

修行

(1) 修养德行

(2) 出家学佛或学道;行善积德

不谨

(1).不敬慎；不小心。《管子·侈靡》：“使人君不安者属际也，不可不谨也。”《旧唐书·柳宗元刘禹锡传论》：“蹈道不谨，眤比小人。” 清 王韬 《淞隐漫录·陆碧珊》：“两家书札往来，輒以女婢 红于 为鸿雁， 红于 偶不谨，为父女所得，大诧，絶不许女再往生家。”

(2).指行为放荡。《续资治通鉴·宋英宗治平三年》：“郡兵番戍，室家留营多不谨，夫归輒首原， 抗 （ 蔡抗 ）下令，悉按以法，戍兵感之。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·土地夫人》：“不知何物淫昏，遂使千古下谓此村有污贱不谨之神。”

(3).旧时考核官吏的条款之一，谓所作之事不合为官体统。 明 沉德符 《野获编·礼部一·思诏冠带之滥》：“至如近日辛亥之察，时论共雪七人之枉，於是有列不谨条中者，亦登荐剡。” 清 周亮工 《书影》卷八：“ 明 初旧制，吏部考察，但老疾、罢软、贪酷、不谨四条。”

魂魄

旧指附于人体的精神灵气,俗称人体有三魂七魄

飞扬

飞舞;飘扬

尘土飞扬

纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣。——清· 袁枚《祭妹文》

震动

(1) 颤动

每次 * 都受到猛烈的震动

(2) 使颤动

哭声震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(3) 使人心里不平静

消息震动了全国

万里

万里(1916－ ) : 中国无产阶级革命家。山东东平人。1936年加入中国 * 。曾任冀鲁豫地委书记、南京市军管会经济部部长。建国后，任西南军政委员会城市建设部部长、中共北京市委书记兼北京市副市长、铁道部部长、中共安徽省委第一书记、中央书记处书记、国务院副总理、中共中央政治局委员、全国人大常委会委员长。

神藏

(1).中医学谓神气蕴藏于内腑。《素问·三部九候论》：“故神藏五，形藏四，合为九藏。五藏已败，其色必夭，夭必死矣。” 王冰 注：“所谓神藏者：肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏志也。以其皆神气居之，故云神藏五也。”

(2).针灸穴位名。 晋 皇甫谧 《针灸甲乙经》卷三：“神藏，在彧中下一寸六分陷者中，足少阴脉气所发。仰而取之，刺入四分，灸五壮。”