古琴

古琴原文

古桐三尺剡以丝，黄金丁星间作晖。

声丝音晖主辅毗，龙龈凤额相差池。

漆古断作鳞之而，春风骀荡花融怡，秋霄明瑟月皎兮。

壶峤出海高巍巍，流泉若咽若奔驰。

枞金戛玉明堂仪，空山无人胎仙飞。

风车雨马云霞衣，蝉哀雁肃幽兰猗。

天地事物神人祗，万状惚恍皆可为。

情忻情戚俄而移，惟君妙指所命之。

此一大士号闻思，清净不涉离与微。

诗词问答

问：古琴的作者是谁？答：乾隆
问：古琴写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 押词韵第三部　出处：御制诗初集卷二

参考注释

三尺

(1) 指剑,剑约长三尺,故以“三尺”为剑的代称

(2) 指法律。古时把法律条文写在三尺长的竹简上,故称法律为“三尺法”,简称“三尺”

臧使者枉用三尺,以仇一言之憾。——明· 高启《书博鸡者事》

黄金

(1)

(2) 铜

黄金折。——《战国策·齐策四》

太傅赍黄金。

(3) 金

天作黄金色。——《广东军务记》

(4) 金黄色

黄金络马头。——《乐府诗集·陌上桑》

(5) 见“金”

丁星

对着星光。 唐 温庭筠 《春江花月夜》诗：“珠翠丁星復明灭，龙头劈浪哀笳发。”

间作

在作物的行间进行播种另外的作物

龙龈

于琴尾端，用以承弦者。 宋 陈旸 《乐书·琴制》：“龙脣者，声所由出也；龙齦者，吟所由生也。”

凤额

器物端部饰有凤形的装饰物。 宋 柳永 《西江月》词：“凤额绣帘高捲，兽鐶朱户频摇。”

相差

彼此差别

我与他长的相差不多

之而

须毛。《周礼·考工记·梓人》：“深其爪，出其目，作其鳞之而。” 戴震 补注：“颊侧上出者曰之，下垂者曰而，鬚鬣属也。” 王引之 《经义述闻·周官下》：“而，颊毛也；之，犹与也。作其鳞之而，谓起其鳞与颊毛也……然则之为语词，非实义所在矣。”与 戴 说不同。后人诗文中多用以形容须毛状的东西或指雕刻的鸟、兽、龙等的须毛耆鬣。 宋 龚颐正 《芥隐笔记·荆公押而字》：“ 荆公 乃又作‘而’字二诗：‘采鲸抗波涛，风作鳞之而。’盖用《周礼·考工记》。” 清 王士禛 《龙门阁》诗：“出爪作之而，神奇始何代。” 清 恽敬 《吴城万寿宫碑铭》：“之而为禽，鄂不为华，凿坚彫疏，旌旄委蛇。”

春风

(1) 春天的风

春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》

(2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境

骀荡

(1) 放荡

惜乎惠施之才,骀荡而不得,逐万物而不反。——《庄子·天下》

(2) 使人舒畅的(多用来形容春天的景物)

安翔骀荡,以容阐缓。——马融《长笛赋》

春风骀荡

融怡

(1).融洽；和乐。 唐 杜牧 《杜秋娘诗》：“低鬟认新宠，窈裊復融怡。” 宋 孟元老 《东京梦华录·十六日》：“巧製新粧，竞夸华丽，春情荡颺，酒兴融怡，雅会幽欢，寸阴可惜，景色浩闹，不觉更阑。”

(2).暖和。 宋 欧阳修 《春帖子词·皇后阁之三》：“风色结寒犹料峭，天光煦物已融怡。”

明瑟

莹净。 北魏 郦道元 《水经注·济水》：“池上有客亭，左右楸桐，负日俯仰，目对鱼鸟，水木明瑟。” 清 张岱 《陶庵梦忆·日月湖》：“ 月湖 一泓汪洋，明瑟可爱。” 谢觉哉 《不惑集·唱的喜欢，听的奋起》：“三月十四日访问教养院所在地－－ 新繁县 大藏寺 ：水木明瑟，风景清幽。”

月皎

月色皎洁。语本《诗·陈风·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮！” 唐 沉佺期 《七夕》诗：“月皎宜穿线，风轻得曝衣。” 前蜀 韦庄 《抚盈歌》：“愁瞳兮月皎，笑颊兮花娇。” 宋 赵希鹄 《洞天清禄集·古琴辨》：“露下弹琴而声不乏，盖阳材也。若鐘鸣鸡唱，霜清月皎，以阳琴鼓之，声更清彻，阴材则不然。”

壶峤

传说中仙山 方壶 、 员峤 的并称。 清 赵翼 《题吴并山中翰青崖放鹿图》诗：“从此相随戏 壶 嶠 ，君骑白鹿我青牛。”

出海

(1) 船只离开停泊地点驶往海上

出海捕鲸

(2) 到海上活动、工作

当他们出海三天之后,天气转晴了

高巍

高大貌。 应修人 《晚上》：“他眼睛停留在对面高巍的屋角。”

流泉

(1).流动的泉水。《诗·大雅·公刘》：“相其阴阳，观其流泉。” 宋 周密 《齐东野语·潘庭坚王实之》：“ 庭坚 被酒豪甚，竟脱巾髽髻，裸立流泉之衝，且高唱《濯缨》之章。” 碧野 《雪路云程》：“这石潭是由群山上的雪水流泉汇成的。”

(2).古代钱币名。泛指钱币。《隋书·刑法志》：“公平难遇其人，流泉易启其齿。”

奔驰

车马等快速地跑

汽车在望不到边际的高原上奔驰。——茅盾《白杨礼赞》

戛玉

亦作“戞玉”。敲击玉片。形容声音清脆悦耳。 唐 崔致远 《石峰》诗：“点苏寒影粧新雪，戞玉清音喷细泉。” 宋 罗烨 《醉翁谈录·王魁负心桂英死报》：“ 谢 氏筵中闻雅唱，何人戞玉在帘幃？” 清 俞蛟 《潮嘉风月记·丽景》：“月夕花朝，鬢影流香，歌声戛玉。”

明堂

(1) 〈方〉∶打晒粮食的场地;院子

(2) ∶古代帝王宣明政教、举行大典的地方

归来见天子,天子坐明堂。——《乐府诗集·木兰诗》

空山

幽深少人的山林。 唐 韦应物 《寄全椒山中道士》诗：“落叶满空山，何处寻行迹？” 明 李攀龙 《仲春虎丘》诗：“古刹云光杳，空山剑气深。” 李大钊 《警 * 父老书》：“空山已无歌哭之地，天涯不容漂泊之人。”

无人

(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”

(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。

胎仙

(1).鹤的别称。古代鹤有仙禽之称，又相传胎生，故名。 元 张养浩 《寨儿令·夏》曲：“见胎仙，飞下九重天。” 明 李时珍 《本草纲目·禽一·鹤》﹝释名﹞引 八公 《相鹤经》：“鹤乃羽族之宗，仙人之驥，千六百年乃胎产，则胎仙之称以此。世谓鹤不卵生者误矣。”

(2).道教神名。《黄庭内景经·上清章》：“琴心三叠儛 胎仙 。” 务成子 注：“ 胎仙 即 胎灵大神 ，亦曰 胎真 ，居明堂中。”

风车雨马

指神灵的车马。亦用以比喻迅疾、快速。 唐 李商隐 《燕台诗·冬》之四：“风车雨马不持去，蜡烛啼红怨天曙。”亦作“ 风车云马 ”。 明 陈子龙 《与客登任城太白酒楼歌》：“古来歷落吾辈人，风车云马知何极？”参见“ 风马云车 ”。

霞衣

(1).以云霞为衣。 南朝 梁 沉约 《和刘中书仙诗》之二：“殊庭不可及，风熛多异色；霞衣不待缝，云锦不须织。” 南朝 梁 江淹 《惜晚春应刘秘书》诗：“霞衣已具带，仙冠不持簪。”后用以指仙道所穿的衣服。 唐 张籍 《送宫人入道》诗：“名初出宫籍，身未称霞衣。” 明 屠隆 《綵毫记·祖饯都门》：“念卑人已服霞衣，我荆妻亦顶星冠。” 清 叶申芗 《本事词》：“门启，有人引入堂宇，见二仙子，璚冠霞衣。”

(2).喻轻柔艳丽的衣服。 唐 李峤 《舞》诗：“霞衣席上转，花袖雪前明。” 宋 柳永 《荔枝香》词：“金缕霞衣轻褪，似觉春游倦。”《诗刊》1977年第10期：“你是 北京 飞来的孔雀，开屏起舞在欢腾的草原。绿色的风，拂你霞衣，吉祥的云为你撑伞。”

(3).指云雾、烟霞。云能遮，雾能障，故称。 唐中宗 《石淙》诗：“霞衣霞锦千般状，云峯云岫百重生。” 唐 孟郊 《送谏议十六叔至孝义渡后奉寄》诗：“晓渡明镜中，霞衣相飘颻。” 前蜀 牛希济 《临江仙》词之二：“石壁霞衣犹半挂，松风长似鸣琴。”

(4).指轻柔美丽的外表。 南唐 陈陶 《竹》诗之五：“迸玉閒抽上钓磯，翠苗番次脱霞衣。”此指笋箨。 金 元好问 《梨花海棠》诗之二：“窈窕春风前，霞衣欲轻举。”此指花瓣。

幽兰

(1).兰花。《楚辞·离骚》：“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。” 前蜀 韦庄 《上春词》：“幽兰报暖紫芽折，夭花愁艷蝶飞迴。” 陈毅 《冬夜杂咏·幽兰》：“幽兰在山谷，本自无人识。”

(2).古琴曲名。 战国 楚 宋玉 《讽赋》：“臣援琴而鼓之，为《幽兰》、《白雪》之曲。” 南朝 宋 谢惠连 《雪赋》：“《曹风》以 * 比色， 楚 謡以《幽兰》儷曲。” 唐 白居易 《听幽兰》诗：“琴中古曲是《幽兰》，为我慇懃更弄看。”

地事

(1).古代从事农牧业、掌管山泽园圃的官员。《周礼·地官·载师》：“掌任土之灋，以物地事，授地职，而待其政令。” 孙诒让 正义：“案‘地事’与《小司徒》‘以任地事’、《土均》‘以均地事’义并同。《〈小司徒〉注》云：‘地事谓农牧衡虞也。’《〈土均〉注》云：‘地事，农圃之职。’”一说，谓土质。见 林尹 《周礼今注今译》。

(2).大地的性质。《国语·楚语下》：“天事武，地事文，民事忠信。” 韦昭 注：“乾称刚健，故武；地质柔顺，故文。”

(3).谓祭祀大地之神。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“奇伟倜儻譎诡，天祭地事。” 李善 注：“言众瑞所以咸臻者，由能祭天事地。”

神人

(1) 神仙;道教指得道的人

(2) 才貌出众世上罕见的人

同舍生…腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人。——明· 宋濂《送东阳马生序》

万状

各种状态,形容程度极深

惊恐万状

惚恍

亦作“ 惚怳 ”。1.混沌不分；隐约不清。《文选·潘岳＜西征赋＞》：“古往今来，邈矣悠哉，寥廓惚恍，化一气而甄三才。” 李善 注：“寥廓、惚恍，未分之貌也。” 唐 杨炯 《李舍人山亭诗序》：“寥廓兮惚恍，似蓬岭之难行；深邃兮眇然，若 桃源 之失路。” 明 宋濂 《赣州圣济庙灵迹碑》：“休咎有徵神所持，委以惚恍邈难知。”

(2).迷迷糊糊。多指神志方面。 晋 葛洪 《抱朴子·酒诫》：“夫风经府藏，使人惚怳。” 唐 张说 《东山记》：“云木虚吟，惚恍疑梦。” 清 李渔 《怜香伴·狂喜》：“都只为竞风流只恐人强，因此上心神惚恍，幻出这倾城模样。” 清 恽敬 《鸡鸣说》：“盖心之警者，其情事之惚恍如此。”

(3).游移不定。 晋 木华 《海赋》：“廓如灵变，惚怳幽暮。” 明 宋濂 《龙门子凝道记中·秋风枢》：“予欲下诣清泠之渊，以明月为馆，以文贝为堂， 天吴 九首，变幻惚恍，又不得而往也。”

俄而

不久;顷刻。也作“俄尔”

俄而百千人大呼。——《虞初新志·秋声诗自序》

妙指

犹妙旨。 汉 张衡 《归田赋》：“弹五弦之妙指，咏 周 孔 之图书。” 元 韦居安 《梅磵诗话》卷上：“不是妙音生妙指，只缘流水似流泉。”参见“ 妙旨 ”。

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。” 尹知章 注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 来，区区汝何攻？ 赐 来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’”

(2).佛教对菩萨的通称。 南朝 齐 周颙 《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。” 唐 湛然 《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。”

(3).特指观世音菩萨。《红楼梦》第五十回：“不求大士瓶中露，为乞 嫦娥 槛外梅。”

(4).对高僧的敬称。 宋 苏轼 《金山长老宝觉师真赞》：“望之儼然，即之也温，是惟 寳觉 大士之像。”

正狱讼之官。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士 子牛 存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“ 卫侯 与 元咺 讼， 宁武子 为辅， 鍼庄子 为坐， 士荣 为大士。” 杜预 注：“大士，治狱官也。” 汉 刘向 《说苑·臣术》：“ 忌 举北郭 刁勃子 为大士，而九族益亲，民益富。”

清净

(1) 心境洁净,不受外扰

清净守节

(2) 安定,不纷扰

图清净

(3) 清洁纯净

清净的山,清净的水

(4) 简明不繁

清净简易

(5) 佛教语。指远离恶行与烦恼

出家清净