箫史曲

箫史曲原文

箫史爱长年。
嬴女{郄[去]阝}童颜。
火粒愿排弃。
霞雾好登攀。
龙飞逸天路。
凤起出秦关。
身去长不返。
箫声时往还。

诗词问答

问：箫史曲的作者是谁？答：鲍照
问：箫史曲写于哪个朝代？答：南北朝
问：鲍照的名句有哪些？答：鲍照名句大全

参考注释

箫史

古代传说中善 * 的人。 汉 刘向 《列仙传·箫史》：“ 簫史 者， 秦穆公 时人也。善吹簫，能致孔雀白鹤於庭， 穆公 有女，字 弄玉 好之，公遂以女妻焉，日教 弄玉 作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作 凤臺 ，夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤凰飞去。”后以“簫史”泛指如意郎君。 清 李渔 《慎鸾交·目许》：“却像要趁扁舟，入五湖，随 簫史 ，归 蓬岛 。”

长年

(1) 〈方〉∶船的主人

(2) 船工

(3) 指老年人

嬴女

指传说中的 秦穆公 女 弄玉 。 秦 ， 嬴 姓，故称 秦 女为 嬴女 。 唐 李白 《凤凰曲》：“ 嬴女 吹玉簫，吟弄天上春。” 唐 杜甫 《玉台观》诗之一：“遂有 冯夷 来击鼓，始知 嬴女 善吹簫。” 宋 苏轼 《元祐三年端午帖子词·皇太后阁》之四：“应将 嬴女 乘鸞扇，更助南风长棘心。” 明 陈汝元 《金莲记·小星》：“紫鸞声满，须吹 嬴女 之簫。”

童颜

儿童红润的面色,多指年虽老而脸色像幼童一样润泽

鹤发童颜

火粒

指五谷。因皆须火烧熟而食，故称。 南朝 宋 鲍照 《萧史曲》：“火粒愿排弃，霞雾好登攀。” 唐 李颀 《谒张果先生》诗：“餐霞断火粒，野服兼荷製。” 清 屈大均 《猺歌》：“輋田火粒早收成，为赛社王多酒瓮。”

排弃

抛弃；排斥。 南朝 宋 鲍照 《萧史曲》：“火粒愿排弃，霞雾好登攀。” 叶圣陶 《小妹妹》：“为什么我那小妹妹一出生便遭排弃？不只因为她带着女身出生么？”

登攀

攀登,努力向上

世上无难事,只要肯登攀。——毛 * 《水调歌头·重上井冈上》

龙飞

旧时比喻升官提职

吾兄既凤翔,王子亦龙飞。——傅咸《赠何劭王济》

天路

(1).天上的路。 汉 张衡 《西京赋》：“美往昔之 松 乔 ，要 羡门 乎天路。” 唐 陈子昂 《春日登金华观》诗：“还逢 赤松子 ，天路坐相邀。” 清 谭嗣同 《崆峒》诗：“隔断尘寰云似海，划开天路岭为门。”

(2).指高远的路。 南朝 宋 谢灵运 《入华子岗是麻源第三谷》诗：“险逕无测度，天路非术阡。” 唐 王维 《双黄鹄歌送别》：“天路来兮双黄鵠，云上飞兮水上宿。” 清 陈恭尹 《南岳道中从石浪庵上至高台寺》诗：“抠衣陟天路，百里上积雪。”

(3).上天的法则。犹天道。《文选·班固＜幽通赋＞》：“既仁得其信然兮，仰天路而同轨。” 李善 注引 刘德 曰“人道既然，仰视天道，又同法也。”

(4).指日月星辰等天体运行的规律。《宋书·律历志中》：“是以臣前以制典餘日，推考天路，稽之前典，验之食朔，详而精之，更建密歷。”

(5).指京都。 前蜀 韦庄 《和陆谏议避地寄东阳进退未决见寄》：“未归天路紫云深，暂驻 东阳 岁月侵。” 宋 曾巩 《故翰林侍读学士钱公墓志铭》：“学则知经，文则能赋。矧曰方闻，扬声天路。”

(6).喻及第、出仕等。 唐 王建 《山中寄及第故人》诗：“如何弃我去，天路忽腾驤。” 宋 曾巩 《送关彦远赴河北》诗：“诗作士林夸刻烛，赋成天路喜同时。” 清 方文 《容城答郑鲁若兼寄沉眉生》诗之二：“顾盼二三子，比翼翔天路。”

凤起

凤凰起飞。亦喻贤德之人兴起。 晋 张华 《萧史曲》诗：“龙飞逸天路，凤起出 秦 关。” 南朝 梁 沉约 《鼓吹曲辞·期运集》：“龙跃清汉渚，凤起方城隅。”《文选·刘孝标＜辨命论＞》：“ 君山 鸿渐，鎩羽仪於高云； 敬通 凤起，摧迅翮於风穴。” 李善 注引《淮南子》：“凤凰之翔，至德也。” 李周翰 注：“凤起，喻实德也。”

秦关

(1).指 秦 地关塞。 晋 张华 《萧史曲》：“龙飞逸天路，凤起出 秦 关。” 唐 李白 《登敬亭北二小山》诗：“迴鞭指 长安 ，西日落 秦 关。” 宋 陆游 《谢池春》词：“烟波无际，望 秦 关何处。” 元 揭傒斯 《题李陵送苏武图》诗之一：“今朝送 汉 节，迢递入 秦 关。” 清 刘大櫆 《吴萼千墓志铭》：“ 秦 关 蜀 栈， 粤 岭海嶠，靡不游，游輒有以考其风土俗尚之异，与其山川人物之奇。” * 《攻克石门》诗：“尽歼全师收重镇，不教胡马返 秦 关。”

(2).指 关中 地区。 唐 卢纶 《长安春望》诗：“谁念为儒逢世难，独将衰鬢客 秦 关。”

往还

去和来;往来