临江仙

临江仙原文

四愿弘深垂教纲，心怀喜舍慈悲。
爱河苦海度群迷。
水离生灭，彼岸订菩提。
值难逢应称圣号，他心慧眼痴知。
焚香礼念降灵威。
神通如电，

诗词问答

问：临江仙的作者是谁？答：山主
问：临江仙写于哪个朝代？答：元代
问：临江仙是什么体裁？答：词
问：山主的名句有哪些？答：山主名句大全

山主临江仙书法欣赏

参考注释

弘深

(1).宽广深沉。 汉 扬雄 《法言·修身》：“其为中也弘深，其为外也肃括，可以禔身矣。” 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“韵宇弘深，喜愠莫见其际；心明通亮，用人言必由於己。”

(2).指博大精深。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》：“箴铭碑誄，则体制於弘深。” 明 杨慎 《＜周受庵诗选＞序》：“ 广汉 受菴 周公 颖异秉资，弘深绩学。”

垂教

(1).犹垂训。 唐 牛僧孺 《辨私论》：“ 宣父 之作《春秋》，删《诗》《书》，是公其身於垂教也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·许文懿先生》：“著书立言，足以垂教后世。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·天父下凡诏书二》：“胞奏此理甚是，则必记詔以垂教万世，使万万世为主为臣皆要遵此行为。”

(2).犹赐教。 孙犁 《澹定集·＜文艺增刊＞致读者、作者》：“海内同行，新旧知好，幸垂教焉！”

心怀

居心;心中存有

心怀叵测

喜舍

(1).犹言愉悦地舍离。 唐 李嘉祐 《闻逝者自惊》诗：“儿女眼前难喜捨，弥怜双鬢渐如丝。”

(2).谓行善施舍。 明 吴承恩 《钵池山劝缘偈》：“愿汝发喜捨，积少而为多。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“发心喜舍，变卖为修桥补路之费。”

(3).指乐于施舍。《红楼梦》第三九回：“我们老太太、太太都是善人，就是合家大小，也都好善喜舍。”

见“ 喜捨 ”。

慈悲

谓给人快乐,将人从苦难中拔救出来,亦泛指慈爱与怜悯

爱河

佛法说爱情如河流,人一沉溺即不能脱身,因以为喻

苦海

佛教比喻苦难烦恼的世间,也比喻困苦的处境

脱离苦海

生灭

(1).佛教语。依因缘和合而有，谓之“生”；依因缘离散而无，谓之“灭”。 南朝 宋 谢灵运 《＜维摩经＞十譬赞·电》：“倏烁惊电过，可见不可逐。恆物生灭后，谁復覈迟速。” 唐 顾况 《赠僧》诗之二：“更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。” 清 陈维崧 《念奴娇·春日同纬云南畊遍历南岳诸园林》词：“何限向来哀乐事，一笑浮沤生灭。”

(2).犹生死。 唐 王维 《胡居士卧病遗米因赠》诗：“有无断常见，生灭幻梦受。” 宋 范成大 《太师陈文恭公挽词》：“梦已 商 人奠，身犹 汉 相朝；古来贤达意，生灭两消摇。”

彼岸

(1) 另一边,对岸

大西洋彼岸

(2) 比喻所追求和向往的一种境界

到达理想的彼岸

(3) 佛教。认为脱离尘世烦恼、取得正果之处

菩提

佛教音译名,指觉悟的境界

他心

别的打算；异心。《战国策·赵策一》：“ 知伯 曰：‘兵箸 晋阳 三年矣，旦暮当拔之而饗其利，乃有他心？不可，子慎勿復言。’”《乐府诗集·鼓吹曲辞一·有所思》：“双珠玳瑂簪，用玉绍繚之。闻君有他心，拉杂摧烧之。” 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷上：“ 靖 曰：‘此 君集 反耳。今中夏乂安，臣之所教，足以制四夷矣。而求尽臣之术者，是将有他心焉。’” 郭希仁 《从戎纪略》：“若彼不去，即有他心无疑，当另设法办理。”

慧眼

(1) 佛教用语。为五眼之一。指上乘的智慧之眼,能够看到过去和未来

(2) 今泛指锐敏的眼力

焚香

(1) 烧香

焚香拜佛

(2) 点燃香支

焚香祷告

降灵

使神灵下降，召神。 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇：“试察今之蛮民，虽状极狉獉，未有衣服宫室文字，而颂神抒情之什，降灵召鬼之人，大抵有焉。”

神通

佛教指神佛具有的神奇能力,今指出奇的手段或本领

大显神通

老栓倒觉得爽快,仿佛一旦变了少年,得了神通,有给人生命的本领似的。—— 鲁迅《药》