睢阳五老园原文
休宫致政老年间，廟堂尝享著袍冠。调和鼎鼐施霖雨，燮理阴阳佐武桓。
念国不忘先世烈，归乡岂念旧庐寒。
我辈若从亲炙授，仪容如在使人看。
诗词问答
问：睢阳五老园的作者是谁？答：富弼
问：睢阳五老园写于哪个朝代？答：宋代
问：富弼的名句有哪些？答：富弼名句大全
参考注释
致政
犹致仕。指官吏将执政的权柄归还给君主。《礼记·王制》：“五十而爵，六十不亲学，七十致政。” 郑玄 注：“还君事。”《国语·晋语五》：“ 范武子 退自朝，曰：‘……余将致政焉。’” 韦昭 注：“致，归也。”《淮南子·氾论训》：“ 成王 既壮， 周公 属籍致政，北面委质而臣事之。” 高诱 注：“致，犹归也。”《金史·宣宗纪中》：“御 登贤门 ，召致政旧臣赐食。” 清 侯方域 《汤御史传论》：“余王父与 汤公 同朝为言官，既老致政。”《东周列国志》第三九回：“ 子文 復请致政， 楚王 许之。乃以 得臣 为令尹，掌中军元帅事。”参见“ 致仕 ”。
老年间
从前；很早以前；古时候。调和鼎鼐
调和五味。喻指宰相治理天下。 唐 杜甫 《上韦左相二十韵》：“沙汰江河浊，调和鼎鼐新。 韦贤 初相 汉 ， 范叔 已归 秦 。” 清 孔尚任 《桃花扇·媚座》：“调和鼎鼐费心机，别户分门恩济威；钻火燃寒灰，这燮理阴阳非细。”《天雨花》第一回：“长成必定功名显，调和鼎鼐济苍生。”参见“ 调鼎 ”。
霖雨
(1) 连绵大雨
(2) 比喻恩泽
燮理阴阳
燮：调和；理：治理。指大臣辅佐天子治理国事。忘先
忘记祖先。《汉书·礼乐志》：“丧祭之礼废，则骨肉之恩薄，而背死忘先者众。” 颜师古 注：“先者，先人，谓祖考。”
归乡
归心向往。《诗·商颂·长发》“苞有三蘖，莫遂莫达，九有有截” 汉 郑玄 笺：“天丰大先三正之后世，谓居以大国，行天子之礼乐，然而无有能以德自遂达於天者，故天下归乡 汤 。”
回乡。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“太后愍 阴氏 之罪废，赦其徙者归乡。” 北魏 郦道元 《水经注·江水一》：“父老传言， 屈原 既流放，忽然暂归乡。”
念旧
怀念故旧
日边人至,常闻念旧之言。——徐度《却扫编》
我辈
我等，我们。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 孙兴公 作《天台赋》成，以示 范荣期 云：‘卿试掷地，要作金石声。’ 范 曰：‘恐子之金石，非宫商中声。’然每至佳句，輒云：‘应是我辈语。’” 唐 杜甫 《万丈潭》诗：“造幽无人境，发兴自我辈。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“若内翰不讳，我辈岂忍独生？” 鲁迅 《热风·随感录五十四》：“这许多事物挤在一处，正如我辈约了 燧人氏 以前的古人，拼开饭店一般，即使竭力调和，也只能煮个半熟。”
亲炙
指直接受到传授、教导
非圣人而能若是乎?而况于亲炙之者乎?——《孟子·尽心》
久仰芳名,无由亲炙。——《红楼梦》
仪容
人的外貌,尤指动人的或健康的外貌
如在
《论语·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”谓祭祀神灵、祖先时，好像受祭者就在面前。后称祭祀诚敬为“如在”。《后汉书·顺帝纪》：“深恐在所慢违‘如在’之义，今遣侍中 王辅 等，持节分诣 岱山 、 东海 、 滎阳 、 河 、 洛 ，尽心祈焉。”
使人
佣人，奴仆。《初刻拍案惊奇》卷四：“明日， 魏博 搜捕金盒，一军忧疑。这里却教了使人送还他去， 田承嗣 一见惊慌，知是剑侠，恐怕取他首级，把邪谋都息了。” 萧红 《生死场》三：“家中地主的使人早等在门前，地主们就连一块铜板也从不舍弃在贫农们的身上。”
奉命出使的人。《左传·襄公二十七年》：“ 赵孟 曰：‘牀笫之言不踰阀，况在野乎？非使人之所得闻也。’” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“沙糖中国本无之。 唐太宗 时，外国贡至，问其使人。：‘此何物？’云：‘以甘蔗汁煎。’”《明史·太祖纪》：“六月戊寅， 察罕 以书来报，留我使人不遣。”
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