西江月（十三）原文
丹是色身至宝，炼成变化无穷。更於性上究真宗。
决了死生妙用。
不待他身后世，现前获福神通。
自从龙虎著斯功。
尔后谁能继踵。
诗词问答
问：西江月（十三）的作者是谁？答：张伯端
问：西江月（十三）写于哪个朝代？答：宋代
问：西江月（十三）是什么体裁？答：词
问：张伯端的名句有哪些？答：张伯端名句大全
张伯端西江月（十三）书法欣赏
西江月（十三）书法作品
参考注释
色身
佛教语。即肉身。《楞严经》卷十：“由汝念虑，使汝色身。”《金刚经·离色离相分》：“如来説具足色身，即非具足色身。” 陈雄 注引《坛经》：“皮肉是色身。” 南朝 陈 徐陵 《长干寺众食碑》：“则菩萨应化，咸同色身，诸佛浄土，皆为揣食。” 唐 黄滔 《莆山灵岩寺碑铭》：“ 了公 八年冬十月坐亡，色身不坏。”《二刻拍案惊奇》卷三六：“小僧出家人，只这个色身，尚非我有，何况外物乎？”
至宝
特别稀有的珍宝
竟把普通景泰蓝当成了至宝
变化无穷
变化多种多样，没有穷尽。极言变化之多。《六韬·鸟云泽兵》：“所谓鸟云者、鸟散而云合，变化无穷者也。” 宋 陈亮 《酌古论·崔浩》：“夫 崔浩 之佐 魏 ，料敌制胜，变化无穷。” 洪深 《电影戏剧的编剧方法》第四章二：“不像环境所给与人的影响，是复杂而变化无穷的。”亦作“ 变化不穷 ”。 清 赵起杲 《青本刻＜聊斋志异＞例言》：“编中所述鬼狐最伙，层见叠出，变化不穷。”
上究
上及；上达。《尉缭子·武议》：“当杀而虽贵重，必杀之，是刑上究也；赏及牛童、马圉者，是赏下流也。”《急就篇》卷四：“迹行上究为贵人，丞相御史郎中君。” 颜师古 注：“上究，闻於天子也。究，竟也。”
真宗
释道两教谓所持的真正宗旨；正宗。 唐 张九龄 《敕岁初处分》：“我 玄元皇帝 著《道德经》五千文，明乎真宗，致於妙用。” 唐 孟郊 《夏月谒智远禅师》诗：“謁师见真宗，何必千万劫？” 清 黄轩祖 《游梁琐记·龙门鲤》：“﹝ 朱大祺 ﹞徒步至 嵩山 东岳庙 謁 北摩禪师 。居一年，尽得 少林 真宗。”
决了
佛教语。谓确定明了。《法华经·法师品》：“不闻《法华经》，去佛智甚远。若闻是深经，决了声闻法。” 唐 宗密 《＜原人论＞序》：“推万法，穷理尽性，至於本源，则佛教方为决了。” 明 李贽 《解经题》：“人唯不知其因甚密，故不能以密修，不能以密证，而欲决了难矣。”
死生
(1).死亡和生存。《易·繫辞上》：“原始反终，故知死生之説。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，愿公详计而无与俗同。” 宋 苏轼 《题文与可墨竹》诗：“谁云死生隔，相见如 龚 隗 。”
(2).犹言盈亏、消长。《孙子·虚实》：“故五行无常胜，四时无常位，日有长短，月有死生。”
(3).杀生。《国语·越语下》：“死生因天地之刑。” 韦昭 注：“死，杀也。”
(4).偏义复词。指生命。 唐 杜甫 《房兵曹胡马》诗：“所向无空阔，真堪託死生。”
(5).偏义复词。指死亡。 唐 高适 《燕歌行》：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。” 宋 苏轼 《侄安节远来夜坐》诗之二：“畏人默坐成痴钝，问旧惊呼半死生。”
妙用
奇妙的作用或用处
妙用无穷
不待
不必,不用;不等
不待你来,他就走了
身后
过世之后
垂名于身后
赠谥美显,荣于身后。——明· 张溥《五人墓碑记》
现前
(1).出现于眼前。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“ 呵罗单 跋摩 以顶礼足，犹如现前，以体布地，如殿陛道，供养恭敬，如奉世尊。” 宋 范成大 《枕上二绝》之二：“枕前百忍忽纷然，旧学新闻总现前。” 明 袁中道 《答云浦书》：“阴境现前，倏而随去。”
(2).眼前，目前。 宋 朱敦儒 《好事近》词：“受用现前活计，且行歌行乐。”《西游补》第一回：“﹝ 行者 道﹞：‘ 老孙 只想后边地狱，蚤忘记了现前地狱。’” 清 蒋士铨 《冬青树·留营》：“獃子獃子，捨却现前受用，要图身后虚名。”
神通
佛教指神佛具有的神奇能力,今指出奇的手段或本领
大显神通
老栓倒觉得爽快,仿佛一旦变了少年,得了神通,有给人生命的本领似的。—— 鲁迅《药》
自从
介词,表示过去的某段时间的起点
自从去年秋天到现在
龙虎
(1) 形容皇帝的气派
(2) 比喻英雄豪杰
皆为龙虎。——《史记·项羽本纪》
尔后
从此以后;今后
继踵
(1).接踵，前后相接。《史记·范雎蔡泽列传论》：“及二人羈旅入 秦 ，继踵取卿相。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·杂文》：“自《七发》以下，作者继踵。” 唐 胡曾 《咏史诗·五湖》：“不知 范蠡 乘舟后，更有功臣继踵无？” 明 陶宗仪 《辍耕录·叙画》：“如 李成 、 关仝 、 范宽 、 董源 之迹， 徐熙 、 黄筌 、 居寀 之踪，前不籍师资，后无復继踵者。” 闻一多 《冬夜评论一》：“他们喊道：‘诗坛空气太沉寂了！’于是《冬夜》、《草儿》、《湖畔》、《蕙的风》、《雪朝》继踵而出。”
(2).形容人多。《晏子春秋·杂下九》：“ 临淄 三百閭，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？” 唐 皇甫湜 《编年纪传论》：“自 汉 至今，代以更八，年几歷千，其间贤人摩肩，史臣继踵。”
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