英宗皇帝词二首原文
已应南阳气，犹迟代邸来。范鎔归独化，纲理付群付。
禹会方无外，虞巡遂不回。
空惊柏城仗，很小鼓送余哀。
诗词问答
问：英宗皇帝词二首的作者是谁？答：曾巩
问：英宗皇帝词二首写于哪个朝代？答：宋代
问：曾巩的名句有哪些？答：曾巩名句大全
参考注释
南阳气
见“ 南阳佳气 ”。
代邸
汉高祖 刘邦 之子 刘恒 封 代王 ，所居曰 代邸 。 陈平 、 周勃 等诛诸 吕 ，废 少帝 ，迎立 代王 ，是为 文帝 。后因以“代邸”指入嗣帝位的藩王的旧邸。 唐 皇甫冉 《故齐王赠承 * 帝挽歌》：“礼盛追崇日，人知友悌恩，旧居从 代邸 ，新陇入 文园 。” 宋 曾巩 《英宗皇帝挽词》诗之一：“已应 南阳 气，犹迟 代邸 来；范鎔归独化，纲理付羣材。”
独化
(1).古代哲学用语。谓事物不假外力，亦无内因，自行存在、变化。《庄子·齐物论》“吾有待而然者邪，吾所待又有待而然者邪” 晋 郭象 注：“若责其所待，而寻其所由，则寻责无极，卒至於无待，而独化之理明矣。”《庄子·大宗师》“彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎” 晋 郭象 注：“卓尔，独化之谓也。夫相因之功莫若独化之至也，故人之所因者天，天之所生者独化也。”
(2).犹转化、变化。《汉书·邹阳传》：“是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上，而不牵於卑乱之语，不夺乎众多之口。” 颜师古 注：“言圣王制御天下，亦犹陶人转钧。”
纲理
(1).纲纪，法度。 宋 曾巩 《义仓策》：“ 高宗 又开杂用之禁， 神龙 之后，纲理疏濶，而义仓遂废殆尽。”
(2).统治。 宋 曾巩 《太祖皇帝总序》：“维 太祖 创始传后，比迹 尧 舜 ，纲理天下，軼於 汉祖 。” 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“盖自开闢至今，扶持人极，纲理世故，悉推斯文，其可慢乎！”
无外
(1).谓古代帝王以天下为一家。《公羊传·隐公元年》：“王者无外，言奔，则有外之辞也。” 何休 注：“王者以天下为家，无絶义。” 唐 杜甫 《夔州歌》之三：“羣雄竞起问前朝，王者无外见今朝。”
(2).犹无穷，无所不包。《管子·版法解》：“天覆而无外也，其德无所不在。”《吕氏春秋·下贤》：“其大无外，其小无内。” 高诱 注：“道在大能大，故无復有外。” 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“天地之间，无外之大，其中殊奇，岂遽有限？”《何典》第一回：“且説这 阴山 ……其大无外，其高无比。”
(3).没有外物。《庄子·则阳》：“除日无岁，无内无外。” 郭象 注：“无彼我则无内外也。”
(4).指远方。 三国 魏 曹植 《七启》：“惠泽播於黎苗，威灵振乎无外。” 晋 傅玄 《喜霁赋》：“播仁风於无外。” 宋 苏轼 《兴龙节集英殿宴教坊词·小儿致语》：“若帝之初，达四聪於无外。”
(5).犹言没有两样。《晋书·刑法志》：“ 江 左无外，蛮陬来格。” 宋 司马光 《劝学歌》：“父教师严两无外，学问无成子之罪。”
不回
正直，不行邪僻。《诗·大雅·旱麓》：“岂弟君子，求福不回。” 高亨 注：“回，邪僻。此言君子以正道求福。”《后汉书·侯霸传》：“﹝ 霸 ﹞在位明察守正，奉公不回。”《新唐书·郗士美传》：“﹝ 士美 ﹞自拾遗七迁至中书舍人，处事不回，为宰相 元载 所忌。” 明 何景明 《用直篇》：“行高而不回，言危而不逊。”
柏城
指皇陵。古代帝、后陵寝周围筑墙，列植柏树，故称。 唐 白居易 《开成大行皇帝挽歌词奉敕撰进诗》之四：“月低仪仗辞兰路，风引笳簫入柏城。”《资治通鉴·唐德宗建中四年》：“ 漠谷 道险狭，恐为贼所邀。不若自 乾陵 北过，附柏城而行。” 胡三省 注：“山陵树柏成行，以遮迾陵寝，故谓之柏城。” 宋 范祖禹 《虞主回京双调四曲·六州一曲》词：“褘翟掩轩宫，柏城王气长鬱葱。”
小鼓
(1).乐器名。民族乐器。为羯皮鼓之变制，又称“单皮鼓”、“板鼓”。以其发声清脆，故俗称“脆鼓”、“崩子鼓”。演奏时以单签或双签敲击鼓心，为歌唱、戏曲和民间吹打乐中点拍节奏之用。《宋书·乐志一》：“ 孝王 （ 梁孝王 ）筑 睢阳 城，方十二里，造倡声，以小鼓为节，筑者下杵和之。”
(2).西洋乐器。亦称“ 小军鼓 ”。演奏时以两根木槌敲击鼓面发音，为军乐、管弦乐中点拍节奏或和声之用。
余哀
不尽的悲哀。《古诗十九首·西北有高楼》：“一弹再三叹，慷慨有餘哀。” 三国 魏 曹植 《七哀诗》：“上有愁思妇，悲叹有餘哀。” 唐 杜甫 《冬到金华山观因得故拾遗陈公学堂遗迹》诗：“雪岭日色死，霜鸿有餘哀。”
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