上巳篇叠旧韵

上巳篇叠旧韵原文

玉衡转璿玑，杓指巽方月。

生气既云盛，阳德毕宣发。

间关好鸟翔，春涨蘸轻杨。

藓坂绿冉冉，华圃红裳裳。

良辰值脩禊，伊古华光宴。

徘徊赓旧吟，难驻迅风电。

伫望雨丝飞，谁赏韶阳辉。

翘首赋云汉，宵衣披月帷。

乐彻阳阿奏，漫泛曲流酎。

隔松响丁丁，听报申牌漏。

即事意鲜欣，讵能净六尘。

山花应笑我，输与去年春。

诗词问答

问：上巳篇叠旧韵的作者是谁？答：乾隆
问：上巳篇叠旧韵写于哪个朝代？答：清代
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注释

1. 出处：御制诗初集卷二十一

参考注释

玉衡

(1).古代的测天仪器。《书·舜典》：“在璿璣玉衡，以齐七政。” 孔 传：“璣，衡，王者正天文之器。” 孔颖达 疏引 蔡邕 曰：“玉衡长八尺，孔径一寸，下端望之以视星辰。盖悬璣以象天而衡望之。” 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“玉衡常理，顺九天而调阴阳。” 清 纳兰性德 《自鸣钟赋》：“尔其外之可见者，加尺茎于图上，儼窥天之玉衡，譬 夸父 之逐日。”

(2).北斗七星中的第五星。《文选·＜古诗十九首·明月皎夜光＞》：“玉衡指孟冬，众星何歷歷。” 李善 注引《春秋运斗枢》曰：“北斗七星，第五曰玉衡。”《晋书·天文志上》：“魁第一星曰天枢，二曰琁，三曰璣，四曰权，五曰玉衡，六曰开阳，七曰摇光。”《宋书·符瑞志下》：“玉衡从体，瑶光得正。”

(3).泛指北斗。《文选·扬雄＜长杨赋＞》：“是以玉衡正而太阶平也。” 李善 注引 韦昭 曰：“玉衡，北斗也。” 元 傅若金 《书南宁驿》诗：“中天日月回金闕， * 辰绕玉衡。” 章炳麟 《东夷》诗之三：“仰见玉衡移，握手言离别。”

(4).车辕头横木的美称。《楚辞·刘向＜九叹·思古＞》：“枉玉衡於炎火兮，委两馆於咸唐。” 王逸 注：“衡，车衡也。” 南朝 齐 谢朓 《酬德赋》：“轻盖靡於骏奔，玉衡劳於拊翼。”

生气

(1) 活力;生命力

夭其稚枝,锄其直,遏其生气。——清· 龚自珍《病梅馆记》

(2) 发怒;因不合心意而不愉快

非常生气

阳德

(1).阳气。《西京杂记》卷五：“阳德用事，则和气皆阳，建巳之月是也，故谓之正阳之月。” 明 方孝孺 《郊祀颂》：“乃諏令辰，正月壬午。誓戒臣工，大祀攸举。阳德显融，歛戢群阴。”

(2).指阳光。《艺文类聚》卷一引 晋 傅玄 《众星诗》：“阳德虽普济，非阴亦不成。”《文选·谢庄＜月赋＞》“日以阳德，月以阴灵” 唐 李善 注：“《春秋説题辞》曰：‘阳精为日。’《易辩终备》曰：‘日之既，阳德消。’ 郑玄 曰：‘日既蚀，明尽也。’” 唐 韩愈 《送惠师》诗：“大哉阳德盛，荣茂恒留春。”

(3).喻指皇帝的恩泽。 宋 苏轼 《内中御侍以下贺皇帝冬至词语》：“君道寖长，阳德光亨。”

(4).指古代乡射饮酒之礼。《周礼·春官·大宗伯》：“以地产作阳德，以和乐防之。” 孙诒让 正义：“阳德亦即谓乡射饮酒之礼。本於性情之谓德，制其节文之谓礼，其实一也……以地产作阳德者，谓乡射饮酒有酒醴，献酬之礼，酒醴出於五穀也。”一说为分地利以致富。见 郑司农 注。

(5).指月中德神。 清 允禄 《协纪辨方书·义例四·阳德》：“《总要歷》曰：‘阳德者，月中德神也。所值之日，宜交易开市，结亲姻。’”

宣发

疏导发散。《医宗金鉴·幼科杂病心法要诀·初生门上》：“怯弱之儿豆豉法，宣发胎毒功最良，儿生冬月亦宜此，煎取浓汁当乳尝。”

黑白相杂的头发。 汉 焦赣 《易林·节之井》：“宣髮 龙叔 ，为王主国，安土成稷，天下蒙福。”原注：“宣髮，黑白杂也。”《易·说卦》“为寡髮” 唐 陆德明 释文：“﹝寡﹞，本又作宣，黑白杂为宣髮。” 宋 张淏 《云谷杂记·蒜发》：“今人言壮而髮白者，目之曰蒜髮，犹言宣髮也。” 章炳麟 《新方言·释形体》：“ 淮西 、 淮南 、 吴 、 越 ，谓黑中有一二茎白者为宣髮。”

间关

象声词。形容宛转的鸟鸣声

间关莺语。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

春涨

春季水涨。 唐 杜荀鹤 《送人归淝上》诗：“ 巢湖 春涨 喻溪 深，纔过 东关 见故林。” 宋 陆游 《成都书事》诗之二：“废苑烟芜迎马动，清江春涨拍堤平。” 清 曹寅 《雨霁过沧浪亭》诗：“赤栏晼晚添春涨，皷角频疑小队来。”

冉冉

(1) 渐进地

盈盈公府步,冉冉府中趋。——古乐府《陌上桑》

(2) ∶ 慢慢地

冉冉上升

(3) 柔软下垂的样子

柔条纷冉冉,落叶何翩翩。——曹植《美女篇》

裳裳

鲜明美盛的样子。《诗·小雅·裳裳者华》：“裳裳者华，其叶湑兮。” 毛 传：“裳裳，犹堂堂也。” 孔颖达 疏：“彼堂堂然光明者，华也。” 陈奂 传疏：“传以裳裳为堂堂之假借。《説文·门部》云：‘闛闛，盛皃’，与堂堂同。《广雅》云：‘常常，盛也。’裳常一字， 毛 与三家《诗》同意也。於华言裳裳，於叶言湑，皆有盛义。” 王先谦 集疏：“ 鲁 韩 ‘裳’作‘常’。”

良辰

美好的时光。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之九：“良辰在何许，凝霜霑衣襟。” 唐 李商隐 《流莺》诗：“巧囀岂能无本意，良辰未必有佳期。”《儿女英雄传》第三十回：“要知天道忌全，人情忌满，美景不长，良辰难再。”

脩禊

古代于农历三月上旬的巳日( 魏 以后固定为三月初三)到水边嬉戏采兰，以驱除不祥，称为“脩禊”。 宋 张元干 《燕集叶尚书蕊香堂赏海棠》词：“脩禊当日 兰亭 ，羣贤弦管里，英姿如许。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“譬若 王羲之 偕诸贤於 兰亭 脩禊，适 高丽 使者至，遂延之席末，流觴赋诗，文雅虽同，加此眼生者，便非诸贤气象。”参见“ 修禊 ”。

华光

光华；美丽的光彩。《汉书·礼乐志》：“璧玉精，垂华光。” 颜师古 注：“言礼神之璧乃玉之精英，故有光华也。” 唐 元稹 《会真诗三十韵》：“华光犹冉冉，旭日渐曈曈。” 冰心 《国庆节前北京郊外之夜》：“忽然远处西边的树梢上，哗哗地喷出一阵华光。”

徘徊

(1) 在一个地方来回地走

他在街上徘徊

(2) 比喻犹豫不决

三纳之而未克,徘徊容与,追者益近。——明· 马中锡《中山狼传》

(3) 危险常顾

经常在崩溃的边缘徘徊

迅风

疾风。《楚辞·远游》：“軼迅风於清源兮，从 顓頊 乎增冰。” 汉 王粲 《七哀诗》：“迅风拂裳袂，白露霑衣衿。” 清 张云璈 《杨酆都殉难》诗：“狂蛟退入 冯夷 宫，贼如落叶随迅风。”

伫望

(1).久立而远望。《旧五代史·唐书·庄宗纪七》：“州郡飞輓，旋给京师，租庸使 孔谦 日於 上东门 外佇望其来，算而给之。” 宋 梅尧臣 《卫州通判赵中舍》诗：“况闻别乘至，佇望大河曲。”《红楼梦》第一回：“老先生倚门佇望，敢街市上有甚新闻么？”

(2).等候，盼望。 明 李贽 《覆刘肖川》：“千万一来，佇望！” 叶紫 《丰收》三：“大家都佇望着 何八爷 的好消息。”

雨丝

如丝的小雨

天上挂满雨丝

韶阳

谓明媚的春光。 唐 皇甫冉 《东郊迎春》诗：“律向韶阳变，人随草木荣。” 宋 张孝祥 《诉衷情·牡丹》词：“花王自有标格，尘外锁韶阳。”

翘首

抬头而望；也形容盼望之切：翘首晴空｜登高翘首，远望家乡｜翘首以待。

云汉

(1) 银河

倬彼云汉,昭回于天。——《诗·大雅·云汉》

(2) 高空

万乘华山下,千岩云汉中。—— 张九龄《奉和圣制途经华山》

宵衣

(1).天不亮就穿衣起身。旧时多用以称颂帝王勤于政事。 南朝 陈 徐陵 《陈文皇帝哀册文》：“勤民听政，昃食宵衣。” 唐 许浑 《秋日早朝》诗：“宵衣应待絶更筹，环珮鏘鏘月下楼。”《旧唐书·懿宗纪》：“况荷十七圣之鸿休，绍三百年之庆祚，将求理本，敢忘宵衣。” 宋 王禹偁 《献转运使雷谏议》诗之二：“父子有才同富国，君王无事免宵衣。”参见“ 宵衣旰食 ”。

(2).黑色的丝服。古代妇女助祭时所穿。宵，通“ 綃 ”。《仪礼·士昏礼》：“姆纚笄宵衣在其右。” 郑玄 注：“宵，读为《诗》‘素衣朱綃’之綃；《鲁诗》以綃为綺属也；姆，亦玄衣；以綃为领，因以为名，且相别耳。”《仪礼·特牲馈食礼》：“主妇纚笄宵衣，立于房中，南面。” 郑玄 注：“宵，綺属也。此衣染之以黑，其繒本名宵……凡妇人助祭者同服也。”

阳阿

(1).乐曲名。 战国 楚 宋玉 《对楚王问》：“客有歌於 郢 中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。” 南朝 宋 谢庄 《月赋》：“徘徊《房露》，惆悵《阳阿》。”

(2).古之名倡 阳阿 善舞，后因以称舞名。《淮南子·俶真训》：“足蹀 阳阿 之舞，而手会《緑水》之趋。” 高诱 注：“ 阳阿 ，古之名倡也。《緑水》，舞曲也。” 三国 魏 曹植 《箜篌引》：“ 阳阿 奏奇舞， 京洛 出名謳。” 南朝 宋 鲍照 《舞鹤赋》：“虽 邯郸 其敢伦，岂 阳阿 之能拟。” 清 余怀 《板桥杂记·雅游》：“旧院……逢秋风桂子之年，四方应试者毕集，结駟连骑，选色徵歌，转车子之喉，按 阳阿 之舞。”

(3).古代神话传说中的山名，朝阳初升时所经之处。《楚辞·九歌·少司命》：“与女沐兮 咸池 ，晞女髮兮阳之阿。” 王逸 注：“阿，曲隅，日所行也。言己愿托司命，俱沐 咸池 ，乾髮 阳阿 。” 南朝 宋 谢灵运 《石门岩上宿》诗：“美人竟不来， 阳阿 徒晞髮。” 明 何景明 《九咏》：“晞温暾兮 扶桑 ，讯灵居兮 阳阿 。” 谢无量 《西湖旅兴寄怀伯先五十韵》：“晚岁思丹鸟， 阳阿 放白鷴。”

丁丁

形容伐木、下棋、弹琴等声音

伐木丁丁。——《诗·小雅·伐木》

申牌

下午三时至五时。古于衙门和驿站前设置时辰台，每移一时辰，则以刻有指示时间的牌子换之，故称。《水浒传》第二三回：“那时已有申牌时分，这轮红日，厌厌地相傍下山。”《说岳全传》第六五回：“到得镇上，已是申牌时分。” 姚雪垠 《李自成》第三卷第二七章：“到了申牌时候，他心中所称赞的那个‘丽人’又带着上午来的两个宫婢飘然而至。”

事意

(1).事情的意义。《汉书·贾山传》：“其言多激切，善指事意。”

(2).用意；意图。《晋书·司马休之传》：“ 文思 事意，远近所知。”《元典章·圣政一·守法令》：“应合行事，理遵守 世祖 皇帝累降条格事意施行。”

(3).犹事情，事务。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷二：“上入苑， 吉頊 拢马，上问在外有何事意。” 唐 白居易 《洛城东花下作》诗：“向后光阴促，从前事意忙。”

讵能

岂能。 南朝 梁 江淹 《休上人怨别》诗：“宝书为君掩，瑶瑟詎能开。” 宋 周煇 《清波别志》卷中：“顾求书之詔屡下，天下家藏，詎能悉上册府！” 清 纳兰性德 《桑榆墅同梁汾夜望》诗：“丝竹在 东山 ，怀哉詎能忘。”

六尘

佛教语。即色、声、香、味、触、法。与“六根”相接，便能染污净心，导致烦恼。《圆觉经》卷上：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。” 宗密 疏：“六尘是境，识体是心。” 南朝 宋 鲍照 《佛影颂》：“六尘烦苦，五道绵剧。” 宋 司马光 《送李益之侍郎致政归庐山》诗之二：“六尘皆外物，万法尽迷途。” 明 刘基 《松风阁记》之二：“我佛以清浄六尘为明心之本，凡耳目之入，皆虚妄耳。” 瞿秋白 《猪八戒》：“一切爱恋六尘，以至于‘ * 是没有的，是幻执的……不如努力把漆黑一团都灭绝了，成个正觉’，得证涅槃。”

山花

(1).山间野花。 北周 庾信 《咏画屏风诗》：“水流平涧下，山花满谷开。” 唐 杜甫 《早花》诗：“腊日 巴江 曲，山花已自开。” 金 赵秉文 《仿摩诘“独坐幽篁里”》诗：“石上多古苔，山花间红碧。” 陈毅 《枣园曲》：“喜四面山花无数， 延河 水伴秧歌唱，看诗词大国推盟主。”

(2).植物名。 唐 段公路 《北户录·山花燕支》：“山花，丛生。 端州 山崦间多有之。其叶类蓝。其花似蓼，抽穗长二三寸，作青白色。正月开。土人採含苞者卖之，用为燕支粉，或持染绢帛，其红不下蓝花。”

去年

上一年

我从去年辞帝京。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》诗