烛影摇红（寿嗣荣王）

烛影摇红（寿嗣荣王）原文

天桂飞香，御花簇座千秋宴。
笑从王母摘仙桃，琼醴双金盏。
掌上龙珠照眼。
映萝图、星晖海润。
浮槎远到，水浅蓬莱，秋明河汉。
宝月将弦，晚钩斜挂西帘卷。
未须十日便中秋，争看清光满。
净洗红尘障面。
贺朝霖、催班正殿。
喜回天上，紫府开筵，瑶池宣劝。

诗词问答

问：烛影摇红（寿嗣荣王）的作者是谁？答：吴文英
问：烛影摇红（寿嗣荣王）写于哪个朝代？答：宋代
问：烛影摇红（寿嗣荣王）是什么体裁？答：词
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吴文英烛影摇红（寿嗣荣王）书法欣赏

参考注释

花簇

稠密的花长成一簇一簇的样子

花簇锦绣

千秋宴

即千叟宴。《清史稿·礼志七》：“千秋宴，为 康熙 五十二年创典，设 畅春园 。凡直省现官、致仕议员暨士庶等，年六十五以上至九十者咸与。”

王母

(1).祖母。《礼记·曲礼下》：“祭王父，曰皇祖考，王母曰皇祖妣。”《南史·宋临川烈武王道规传》：“岂得以荒耄之王母，等行路之深讎。” 清 刘大櫆 《乡饮大宾金君传》：“﹝君﹞尝以王母葬地不吉，遂极青鸟之书，卒得改葬如吉卜。”

(2).称上古时代的女首领。《易·晋》：“受兹介福，于其王母。” 王弼 注：“母者，处内而成德者也。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第一章第二节：“这王母二字并不是祖母，也不是王与母，更不是所谓 西王母 ，应该就是女酋长。”

(3).神话传说中一个地位崇高的女神。 汉 张衡 《思玄赋》：“聘 王母 於 银臺 兮，羞玉芝以疗飢。” 唐 杜甫 《秋兴》诗之五：“西望 瑶池 降 王母 ，东来紫气满 函关 。” 元 王子一 《误入桃源》第二折：“咱两个奉 王母 仙旨，将这仙桃来献 桃源洞 二仙子。” 明 何景明 《游猎篇》诗：“ 犇戎 造父 两为佐，大人 王母 遥相待。”《新民歌三百首·踏上梯田上云霄》：“踏上梯田上云霄，去摘 王母 大蟠桃。”

(4).鸟名。 唐 杜甫 《玄都坛歌》：“子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。” 宋 张邦基 《墨庄漫录》卷一：“﹝ 杜子美 《玄都坛歌》云﹞‘王母昼下云旗翻’，説者多不晓王母，或以为 瑶池 之 金母 也。中官 陈彦和 言…… 蜀 中贡一种鸟，状如燕，色紺翠，尾甚多而长，飞则尾开，颤裊如两旗，名曰王母。则 子美 所言，乃此禽也。”后世官妓之帔子状如王母鸟飞时尾开之形，故以指官妓。 元 杨显之 《酷寒亭》楔子：“我当了三年王母，如今纳了官衫帔子，改嫁良人去也。”

仙桃

(1).神话传说中供 西王母 等仙人食用的桃。《太平广记》卷三引《汉武帝内传》：“又命侍女更索桃果，须臾，以玉盘盛仙桃七颗……母曰：‘此桃三千年一生实。’”《西游记》第五回：“我等不是妖怪，乃 王母娘娘 差来的七衣仙女，摘取仙桃，大开宝阁，做‘蟠桃胜会’。”

(2).泛称桃树或桃实。 唐 孟浩然 《清明日宴梅道士房》诗：“丹灶初开火，仙桃正发花。”

(3).称禁苑中的桃。 唐 杜甫 《和贾至舍人早朝大明宫》诗：“五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。”

金盏

亦作“ 金琖 ”。酒杯的美称。 唐 杜甫 《江畔独步寻花七绝句》之四：“谁人载酒开金盏，唤取佳人舞绣筵。” 前蜀 毛文锡 《酒泉子》词：“柳丝无力裊烟空。金盏不辞须满酌，海棠花下思朦朧。 * 。” 宋 孙光宪 《遐方怨》词：“愿早传金琖，同欢卧醉乡。”

掌上

(1).手掌之上。极言容易。 唐 王昌龄 《箜篌引》：“簏读兵书尽冥搜，为君掌上施权谋。”

(2).极言爱抚。 唐 沉佺期 《送金城公主适西蕃应制》诗：“玉就歌中怨，珠辞掌上恩。” 唐 白居易 《母别子》诗：“新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。”参见“ 掌上明珠 ”。

龙珠

珍贵的宝珠。传说得自龙颔下或龙口中，故名。也称夜明珠。语出《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊，而驪龙頷下。” 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“凡珠有：龙珠，龙所吐者…… 越 人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。’” 明 吴承恩 《贺周兰墩升都督障词引》：“七略九流，照龙珠於学海；五车三篋，鸣凤管於词林。”

照眼

光亮耀眼;晃眼;强光刺眼

什么东西这么照眼?

萝图

(1).罗列图籍。《淮南子·览冥训》：“援絶瑞，席萝图。” 高诱 注：“罗列图籍以为席蓐。一説，罗图车上席也。” 唐 虞世南 《孔子庙堂碑》：“明玉镜以式九围，席萝图而御六辩。”

(2).指疆宇。 宋 柳永 《御街行·圣寿》词：“椿龄无尽，萝图有庆，常作乾坤主。”《明史·外戚传·陈公》：“萝图肇开，鸿祚峩巍，日照月临，风行霆驰。”

星晖

星光灿烂。多用以形容天下太平。 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“云润星暉，风扬月至。”《乐府诗集·郊庙歌辞十·唐享太庙乐章》：“海溓星暉，远安邇肃。”

浮槎

(1).槎，同“ 查 ”。木筏。传说中来往于海上和天河之间的木筏。 晋 张华 《博物志》卷十：“旧説云：天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎去来，不失期。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“滋 洛阳 千种花，润 梁园 万顷田，也曾泛浮槎到日月边。” 清 孔尚任 《桃花扇·选优》：“阻隔着 黄河 雪浪，那怕他天汉浮槎。”

(2).槎，同“ 查 ”。木筏。指木船。 唐 韦应物 《龙潭》诗：“浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。” 明 徐复祚 《投梭记·鬻女》：“因逃兵火泛浮槎。” 吴玉章 《从甲午战争前后到辛亥革命的回忆·序诗》：“ 东亚 风云大陆沉，浮槎东渡起雄心。”

远到

(1).深远周到。 宋 张淏 《云谷杂记》卷一：“﹝《汉书》﹞全略去 武帝 问左右一节，只言恐女主顓恣数言而已，殊失其本意，不若《史记》所载为实録，可以见 武帝 识见远到处。” 朱自清 《白采的诗》：“作者是有深锐的理性和远到的眼光的人；他能觉察到人所不能觉察的。”

(2).犹远至。《晋书·陶侃传》：“尚书 乐广 欲会 荆 扬 士人，武库令 黄庆 进 侃 於 广 。人或非之， 庆 曰：‘此子终当远到，復何疑也！’”《新唐书·萧嵩传》：“时 崔琳 、 王丘 、 齐澣 皆有名，以 嵩 少术学，不以辈行许也，独 姚崇 称其远到。” 明 徐渭 《女状元》第四折：“他才学既自出羣吏，事又十分这等精敏，他日必是远到之器。”

蓬莱

又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”)

蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》

秋明

(1).犹秋月。 唐 韩愈 《秋怀》诗之十：“悠悠偃宵寂，亹亹抱秋明。”

(2).秋天明洁的天空。 唐 李贺 《送韦仁实兄弟入关》诗：“野色浩无主，秋明空旷间。”

河汉

(1) 银河

(2) 比喻浮夸而不可信的空话,转指不相信或忽视

吾惊怖其言,犹河汉而无极也。——《庄子·逍遥游》

月将

每月有长进。《诗·周颂·敬之》：“维予小子，不聪敬止，日就月将，学有缉熙于光明。” 唐 陆贽 《鸿渐赋》：“琢玉者日就其功，为学者月将其益。” 唐 杜牧 《冬至日寄小侄阿宜诗》：“一似小儿学，日就復月将。”

十日

(1).古代神话传说天本有十日， 尧 命 后羿 射落九日。《山海经·海外东经》：“ 汤谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齿 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形训》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“按《归藏》之经，大明迂怪，乃称 羿 毙十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韩愈 《月蚀诗效玉川子作》：“ 尧 呼大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女於此时若食日，虽食八九无馋名。”参见“ 十日并出 ”。

(2).十干所表示的日子。《周礼·春官·冯相氏》：“ 冯相氏 掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜预 注：“甲至癸。” 唐 韩愈 《送幽州李端公序》：“国家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，数穷六十，其将復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四时，二十四气，七十二候，行十日十二辰，以为历。”

中秋

农历八月十五日

会中秋。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

看清

(1) 清晰地看见;看清楚

(2) 认识清楚

他看清了问题的本质

红尘

(1) 闹市的飞尘,借指繁华的社会

红尘百戏

(2) 佛教指人世间

看破红尘

障面

折扇的别称。古人常用以遮蔽面孔，故称。 清 钮琇 《觚賸·泥无身》：“吾邑 盛泽 卜孟硕 ，名 舜 ……常於暑月，首挽高髻，身衣大红苧布袍，跣足行歌市中。所用障面，长三四尺，而袖小，盖仅方广数寸。见者皆指为狂。”

正殿

主殿,位置处于正中的主要殿宇

天上

天空中。如：飞机在天上飞；月亮挂在天上。

紫府

道教称仙人所居。 晋 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“及至天上，先过紫府，金牀玉几，晃晃昱昱，真贵处也。” 前蜀 贯休 《寄天台道友》诗：“紫府称非远，清溪径不迂。”《醒世恒言·杜子春三入长安》：“教他免堕红尘，早登紫府。” 康有为 《将至桂林望诸山石峰》诗：“天愍至诚割紫府，掷之 桂林 西南隅。”

开筵

(1).设宴；摆设酒席。《晋书·车胤传》：“ 谢安 游集之日，輒开筵待之。” 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“开筵交履舄，烂漫倒家酿。” 前蜀 薛昭蕴 《浣溪沙》词：“江馆清秋缆客船，故人相送夜开筵。”

(2).设置讲席。 南朝 梁 萧统 《僧正》诗：“舒金起祇苑，开筵慕 肃成 。”

瑶池

神话中昆仑山上的池名,西王母所住的地方;美池,多指宫苑中的池

宣劝

(1).敦促劝勉。《宋书·孝武帝纪》：“百姓乏粮种，随宜贷给。吏宣劝有章者，详加褒进。”

(2).指皇帝赐酒劝饮。 宋 苏轼 《次韵王仲至喜雪御宴》：“偶还仗内身如寄，尚忆 江 南酒可赊。宣劝不多心自醉，强扶衰白拜君嘉。” 宋 范成大 《寓直玉堂拜赐御酒》诗：“惭愧君恩来甲夜，殿头宣劝紫金杯。”《宋史·礼志十五》：“若宣劝，即立席后，躬，饮讫，讚再拜。”